التَّشْبِيهُ الْمَقْبُولُ

الْمَقْبُولُ لُغَةً: مِنْ فِعْلِ قَبِلَ يَقْبَلُ قَبُولًا الشَّيْءَ؛ أَخَذَهُ فِيهِ وَلَزِمَهُ. عَرَّفَ الْقَزْوِينِيُّ تَشْبِيهَ الْمَقْبُولِ فِي كِتَابِهِ «التَّلْخِيصِ»، فَقَالَ: «وَاعْتِبَارُ الْغَرَضِ يَنْقَسِمُ إِلَى مَقْبُولٍ وَمَرْدُودٍ. فَالْمَقْبُولُ مَا كَانَ عَلَى مُقْتَضَى الْحَالِ مِنْ جِهَةِ وَجْهِ الشَّبَهِ أَوْ بَيَانِ الْمِقْدَارِ. فَإِنِ الطَّرَفَانِ فِي الْغَالِبِ إِنْ تَسَاوَيَا فِي وَجْهِ الشَّبَهِ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ كَانَتِ النِّسْبَةُ كَامِلَةً فِي الْقَبُولِ، وَإِلَّا فَكُلَّمَا كَانَ التَّشْبِيهُ أَسْلَمَ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ كَانَ أَقْرَبَ إِلَى الْكَمَالِ؛ كَأَنْ يَكُونَ الْمُشَبَّهُ بِهِ أَتَمَّ شَيْءٍ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ إِذَا قُصِدَ إِلْحَاقُ النَّاقِصِ بِالْكَامِلِ، أَوْ يَكُونَ الْمُشَبَّهُ مُسَلَّمَ الْحُكْمِ مَعَ الْمُبَالَغَةِ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ إِذَا كَانَ الْغَرَضُ إِمْكَانَ الْوُجُودِ». وَقَدْ يُدْرَجُ تَحْتَ هٰذَا النَّوْعِ الْبَلَاغِيِّ أَنْوَاعٌ جَمِيلَةٌ مِنَ التَّشْبِيهِ.