التَّشْبِيهُ الْمَشْرُوطُ

الْمَشْرُوطُ لُغَةً: مِنْ شَرَطَ يَشْرِطُ عَلَيْهِ فِي بَيْعٍ وَنَحْوِهِ، أَلْزَمَهُ شَيْئًا فِيهِ، عُرِفَ الرَّشِيدُ الْبَطْلُوطُ فِي كِتَابِهِ «حَدَائِقِ السِّحْرِ» التَّشْبِيهَ الْمَشْرُوطَ فَقَالَ: التَّشْبِيهُ الْمَشْرُوطُ، وَيَكُونُ بِتَشْبِيهِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ آخَرَ مَشْرُوطٍ لَهُ شَرْطٌ مِنَ الشُّرُوطِ، فَيَقُولُونَ لَوْ كَانَ هٰذَا الْمَكَانُ ذَاتَ أَشْجَارٍ وَأَزْهَارٍ إِلَى ذٰلِكَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ فِي هٰذَا الْمَعْنَى: [الْكَامِلُ] عَرَفْتُمَاهُ مِثْلَ النُّجُومِ تَوَانِيًا لَوْ لَمْ يَكُنْ لِلسَّحَابَاتِ الْقُلُلُ. وَذَكَرَهُ الْحَجْرِيُّ فِي كِتَابِهِ «حُسْنِ التَّوَسُّلِ وَالتَّوَجُّهِ» فِي كِتَابِهِ «نِهَايَةِ الأَدَبِ»، وَقَالَ: «أَشْبَهَ وَجْهُ مَوْلَانَا بِالْبَدْرِ الْمُكَمَّلِ، لَوْ لَا أَنَّ الْبَدْرَ يَبْقَى مَحْجُوبًا وَمُتَوَارِيًا بَيْنَ سَحَابَةٍ، وَيَكُونُ بَعْضُهُمْ: وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ لَوْلَا كُسُوفُهَا، وَالْقَمَرُ لَوْلَا خُسُوفُهُ». وَكَذٰلِكَ عَرَّفَهُ الْقَزْوِينِيُّ فِي كِتَابِهِ «التَّلْخِيصِ»، فَقَالَ: «يُسَمَّى هٰذَا التَّشْبِيهُ الْمَشْرُوطَ»، وَبِعِبَارَةٍ أُخْرَى: أَدَاةُ التَّشْبِيهِ، وَهُوَ مَا حُذِفَتْ أَدَاتُهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾(١)، أَوْ مُرْسَلٌ وَهُوَ بِخِلَافِهِ، أَيْ مَا ذُكِرَتْ أَدَاتُهُ، وَصَارَ مُرْسَلًا، مِنَ التَّأْكِيدِ الْمُسْتَفَادِ مِنْ حَذْفِ الأَدَاةِ، الْمُشِيرِ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ أَنَّ الْمُشَبَّهَ هُوَ الْمُشَبَّهُ بِهِ.