التَّسْهِيمُ

التَّسْهِيمُ مِنَ السَّهْمِ: الْبُرْدُ الْمُخَطَّطُ، وَدِرْعٌ تُرَسَّمُ مُخَطَّطَةً بِصُوَرٍ عَلَى شَكْلِ السِّهَامِ. وَعَرَّفَهُ ابْنُ مَعْصُومٍ الْمَدَنِيُّ، فَقَالَ: «التَّسْهِيمُ مَأْخُوذٌ مِنَ الدِّرْعِ الْمُسَهَّمِ، أَيْ الْمُخَطَّطِ، وَهُوَ الَّذِي يُجْعَلُ أَحَدُ سُهْمِهِ عَلَى لَوْنٍ يَلِيهِ لِكَوْنِ لَوْنِهِ يَقْتَضِي أَنْ يَلِيهِ لَوْنٌ مَخْصُوصٌ بِمُجَاوَرَةِ الَّذِي قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ». وَعَرَّفَهُ أُسَامَةُ بْنُ مُنْقِذٍ فِي كِتَابِهِ «الْبَدِيعِ فِي نَقْدِ الشِّعْرِ»، فَقَالَ: «أَعْلَمُ أَنَّ التَّسْهِيمَ هُوَ أَنْ تَعْلَمَ الْقَافِيَةُ لِمَا يُبْدَأُ عَلَيْهِ الْكَلَامُ فِي أَوَّلِ الْبَيْتِ»، وَمَثَلُهُ لَهُ يَقُولُ ابْنُ حِجَّةَ الْحَمَوِيُّ: [الطَّوِيلُ] إِذَا مَا تَقَاضَى الْمَرْءُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ تَقَاضَى شَيْءٌ لَا يَحِلُّ التَّقَاضِيَا وَذَكَرَ ابْنُ رَشِيقٍ الْقَيْرَوَانِيُّ أَنَّ التَّسْهِيمَ مِنِ اخْتِرَاعِ عَلِيِّ بْنِ هَارُونَ الْحَطَيْمِيِّ، غَيْرَ أَنَّ الْمِسْكَرِيِّ، وَقَدَّامَهُ ابْنُ جَعْفَرٍ سَمَّاهُ التَّوْشِيحَ؛ كَمَا أَنَّ ضِيَاءَ الدِّينِ الْحَلَبِيَّ فَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْشِيحِ، فَقَالَ: وَمِنَ الْمُؤَلِّفِينَ مَنْ سَمَّى التَّوْشِيحَ، وَالتَّسْهِيمُ غَيْرُهُ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: أَنَّ التَّسْهِيمَ يُعْرَفُ بِهِ مِنْ أَوَّلِ الْكَلَامِ آخِرُهُ، وَيُعْلَمُ مَقْطَعُهُ مِنْ حَشْوِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَتَقَدَّمَ سَجْعَةُ الشَّطْرِ أَوْ قَافِيَةُ الشِّعْرِ، وَالتَّوْشِيحُ لَا تُعْلَمُ السَّجْعَةُ وَالْقَافِيَةُ مِنْهُ إِلَّا بَعْدَ تَقَدُّمِ مَعْرِفَتِهَا. وَالثَّانِي: أَنَّ التَّوْشِيحَ لَا يُدَلُّ أَوَّلُهُ إِلَّا عَلَى الْقَافِيَةِ فَحَسْبُ، وَالتَّسْهِيمُ بِذٰلِكَ دَالٌّ عَلَى عَجْزِ الْبَيْتِ، وَطَرَفًا عَلَى مَا دُونَ الْعَجْزِ، بِشَرْطِ الزِّيَادَةِ عَلَى الْقَافِيَةِ. وَالثَّالِثُ: أَنَّ التَّسْهِيمَ يُدِلُّ تَارَةً أَوَّلُهُ عَلَى آخِرِهِ، وَطَرَفًا آخَرُهُ عَلَى أَوَّلِهِ، بِخِلَافِ التَّوْشِيحِ. بَيْنَمَا الْمُنْظَرُ الْمَرْضِيُّ يُبَيِّنُ بِتَعْرِيفِهِ السَّابِقِينَ مِنْ عُلَمَاءِ الْبَلَاغَةِ، وَهُوَ: أَنَّ التَّسْهِيمَ هُوَ الَّذِي يَسْتَدِلُّ السَّامِعُ إِلَى قَوَافِيهِ قَبْلَ أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَيْهَا أَوَائِلُهُ، وَيَقْصِدُ الْإِغْرَابَ بِهِ، فَقَدْ أَبْعَدَ عَنِ النَّهْجِ الْأَقْوَمِ؛ وَإِنَّمَا التَّسْهِيمُ التَّخْطِيطُ، وَالدِّرْعُ الْمُسَهَّمُ: الْمُخَطَّطُ، وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ: إِنَّ التَّسْهِيمَ فِي الشِّعْرِ هُوَ التَّحْسِينُ وَالتَّنْمِيقُ لِأَلْفَاظِهِ وَمَعَانِيهِ، تَشْبِيهًا بِالدِّرْعِ الْمُحَسَّنَةِ بِالتَّسْهِيمِ، حَتَّى يَكُونَ هٰذَا النَّوْعُ مِنَ الشِّعْرِ مِمَّا إِذَا سَمِعْتَهُ بَادَرَ إِلَى نَفْسِكَ، وَلَوْ سَمِعَهُ الْمُطْبِعُ أَيًّا مَا كَانَ مِمَّا سَمِعَهُ طَمِعَ فِي قَوْلِ مِثْلِهِ، وَهُوَ مِنْ ذٰلِكَ بَعِيدٌ، لِأَنَّ لَهُ اسْمًا آخَرَ هُوَ اسْمُ «الْمُطَّبَعِ»، وَبَعْضُهُمْ سَمَّاهُ «الإِصْدَاءَ»، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ.