التَّرْمِيعُ

التَّرْمِيعُ مِنْ رَمَّعَ الشَّيْءَ، عَقَدَهُ عُقَدًا مُمَاثِلَةً مُتَشَابِهَةً، وَإِذَا أَحْكَمَ سَيْرًا فَعَقَدَ فِيهِ عُقَدًا مِثْلَهَا فَذٰلِكَ التَّرْمِيعُ. وَالتَّرْمِيعُ: التَّرْكِيبُ. عَرَّفَ ابْنُ شَيْثٍ الْقُرَشِيُّ التَّرْمِيعَ فَقَالَ: «التَّرْمِيعُ مِنْ ضَرْبِ الْأَقْحَامِ، وَهِيَ الْعُقْدَةُ الَّتِي تَكُونُ عَلَى صِيَاعِ الْفَرَسِ مِنَ السَّرْجِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ إِحْدَى الْعُقْدَتَيْنِ مَعْقُودَةً وَالْأُخْرَى مَحْلُولَةً، وَلَا أَنْ تَكُونَ إِحْدَاهُمَا مَعْقُودَةً وَالْأُخْرَى عَاطِلَةً». وَقَدْ جَعَلَهُ قُدَامَةُ بْنُ جَعْفَرٍ مِنْ نَوْعِ الْمِيزَانِ فِي كِتَابِهِ «نَقْدِ الشِّعْرِ»، وَقَالَ: «وَمِنْ نَعْتِ الْوَزْنِ التَّرْمِيعُ، وَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ فِيهِ تَصْيِيرُ مَقَاطِعِ الْأَجْزَاءِ فِي الْبَيْتِ عَلَى سَبْكٍ أَوْ جِنْسٍ وَاحِدٍ فِي التَّصْرِيفِ»، كَمَا يُوجَدُ ذٰلِكَ فِي أَشْعَارِ كَثِيرٍ مِنَ الْقُدَمَاءِ الْمُجِيدِينَ مِنَ الْفُحُولِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِي أَشْعَارِ الْمُحْدَثِينَ الْمُحْسِنِينَ مِنْهُمْ. فَمِمَّا جَاءَ فِي أَشْعَارِ الْقُدَمَاءِ قَوْلُ أَمْرِئِ الْقَيْسِ الْكِنْدِيِّ: [ الطَّوِيلُ ] [ ... ] فَأَتَى بِاللَّفْظَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مَجْمُوعَتَيْنِ فِي تَصْرِيفٍ وَاحِدٍ، وَبِالتَّالِيَتَيْنِ لَهُمَا شَبِيهَتَيْنِ. بِهِمَا فِي التَّصْرِيفِ.