التَّرَجِّي

التَّرَجِّي مِنَ الرَّجَاءِ: نَقْضُ الْيَأْسِ، وَرَجَاهُ مَرْجُوًّا بِمَعْنًى. ذَكَرَ السُّيُوطِيُّ فِي كِتَابِهِ «مَحَارِقُ الأَذْهَانِ» وَ«الإِتْقَانِ» أَنَّ التَّرَجِّي مِنْ أَسَالِيبِ الإِنْشَاءِ، وَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَ التَّمَنِّي بِأَنَّهُ فِي الْمُمْكِنِ، وَالتَّرَجِّي فِي الْمُسْتَحِيلِ، وَبَيَّنَ التَّمَنِّي فِي الْقَرِيبِ، وَالتَّرَجِّي فِي الْبَعِيدِ، وَبَيَّنَ التَّرَجِّي فِي الْمُتَوَقَّعِ، وَالتَّمَنِّي فِي غَيْرِهِ، وَبَيَّنَ التَّمَنِّي فِي الْمَحْمُودِ لِلنَّفْسِ، وَالتَّرَجِّي لِغَيْرِهِ. وَمِثَالُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿عَسَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ قَرِيبًا﴾ (٢).