من المعجم المفصل في علوم البلاغة البديع والبيان والمعاني
التَّجْرِيدُ
المعنى
التَّجْرِيدُ مِنْ جَرَّدَ الشَّيْءَ، يُجَرِّدُهُ، تَجْرِيدًا: قَشَرَهُ وَنَزَعَ عَنْهُ مَا يَلَابِسُهُ، وَمِنْهُ: جَرَّدْتُهُ مِنْ ثِيَابِهِ إِذَا انْتَزَعْتَهَا عَنْهُ. وَفِي اصْطِلَاحِ الْبَلَاغِيِّينَ هُوَ أَنْ يُنْزَعَ مِنَ الْمَوْصُوفِ صِفَةٌ أَوْ مَعْنًى فِيهِ فَيُجْعَلَ كَأَنَّهُ قَائِمٌ بِذَاتٍ أُخْرَى، فَيُذْكَرُ تِلْكَ الذَّاتُ الْمُتَوَهَّمَةُ مَعَ الْمَوْصُوفِ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: «لَهُ هِمَمٌ لا مُنْتَهَى لِكِبَارِهَا ** وَهَمَّتُهُ الصُّغْرَى تَجِيءُ عَلَى الدَّهْرِ»، فَجَرَّدَ لِلْهِمَّةِ هِمَّةً أُخْرَى، فَصَارَ لِلصِّفَةِ صُورَةُ شَخْصٍ مُسْتَقِلٍّ، وَيَقَعُ بِهِ تَأْكِيدُ الْمَعْنَى وَالْمُبَالَغَةُ فِي الثَّنَاءِ. تَعْلَمْ أَنَّ لا مَعْنَى لَهَا ههُنَا؛ لِأَنَّهُ يُقَالُ إِنَّ النَّارَ تُجْتَثُّ بِدَارِ الْخُلْدِ، إِذِ الْمَعْنَى عَلَى تَشْبِيهِ النَّارِ بِشَيْءٍ يُسَمَّى دَارَ الْخُلْدِ، كَمَا نَقُولُ فِي زَيْدٍ: «إِنَّهُ مِثْلُ الْأَسَدِ»، ثُمَّ نَقُولُ: «هُوَ الْأَسَدُ»، وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِكَ: «النَّارُ مَنْزِلُهُمْ وَمَسْكَنُهُمْ».
أَمَّا ابْنُ مَالِكٍ، فَقَدْ عَرَّفَهُ فَقَالَ: «التَّجْرِيدُ أَنْ تَدُلَّ عَلَى أَنَّ الشَّيْءَ يَبْلُغُ فِي وَصْفٍ يَدَّعِيهِ بِلُزُومِ صِحَّةِ اسْتِخْلَاصِ مَوْصُوفٍ نُفِيَ عَنْهُ، كَمَا تَقُولُ: لِي مِنْ فُلَانٍ صَدِيقٌ كَبِيرٌ، عَلَى دَعْوَى أَنَّهُ قَدْ بَلَغَ مِنَ الصَّدَاقَةِ مَبْلَغًا صَحَّ مَعَهُ أَنْ يُسْتَخْلَصَ مِنْهُ مِثْلُهُ». وَقَدْ عَرَّفَهُ الْقَزْوِينِيُّ فَقَالَ: «وَمِنْهُ التَّجْرِيدُ، وَهُوَ أَنْ يُنْتَزَعَ مِنْ ذِي صِفَةٍ أَمْرٌ آخَرُ مِثْلُهَا مُبَالَغَةً لِكَمَالِهَا فِيهِ، وَهُوَ أَقْسَامٌ»، وَذَكَرَ الْأَمْثِلَةَ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْرِفَ الْأَقْسَامَ، وَكَذَلِكَ فَعَلَ شُرَّاحُ تَلْخِيصِهِ.
أَمَّا ابْنُ الْأَثِيرِ الْحَلَبِيُّ وَالنُّوَيْرِيُّ، فَقَدْ عَرَفَا كُلٌّ مِنْهُمَا هٰذَا الْفَنَّ: «هُوَ أَنْ يُنْتَزَعَ مِنْ أَمْرٍ ذِي صِفَةٍ أَمْرٌ آخَرُ مِثْلُهَا فِي تِلْكَ الصِّفَةِ مُبَالَغَةً فِي كَمَالِهَا فِيهِ». وَلَمْ يُخْرِجِ الْعُلَمَاءُ فِي تَعْرِيفِهِمْ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ وَالنُّوَيْرِيِّ. وَسُمِّيَ التَّجْرِيدُ لِاسْتِخْلَاصِ حُكْمِ الْوَصْفِ لِلْمُجَرَّدِ. وَسُمِّيَ أَيْضًا: «خِطَابَ النَّفْسِ»، كَخِطَابِ النَّبِيِّ ﷺ نَفْسَهُ، وَقِيلَ: الْأَوَّلُ خِطَابُ الْغَيْرِ، وَالثَّانِي خِطَابُ الْمُتَكَلِّمِ، وَهُوَ أَوْلَى بِاسْمِ «التَّجْرِيدِ»، وَسَمَّاهُ غَيْرُهُ «خِطَابَ الْمُحَكِّمِ نَفْسَهُ».
وَعَرَّفَهُ الزَّرْكَشِيُّ فَقَالَ: «هُوَ أَنْ نَعْتَقِدَ أَنَّ فِي الشَّيْءِ مِنْ نَفْسِهِ مَعْنًى آخَرَ كَأَنَّهُ مُبَانٌ لَهُ، فَنُخْرِجَ ذٰلِكَ إِلَى اللَّفْظِ بِمَا اعْتَقَدْنَاهُ»، كَمَا عَرَّفَهُ ابْنُ حُجَّةَ الْحَمَوِيُّ فِي كِتَابِهِ «خِزَانَةِ الْأَدَبِ»، فَقَالَ: «هُوَ أَنْ يُنْتَزَعَ مِنْ ذِي صِفَةٍ أَمْرٌ آخَرُ مِثْلُهَا، وَنَفَائِدُهُ الْمُبَالَغَةُ فِي تِلْكَ الصِّفَةِ، كَقَوْلِكَ: مَرَرْتُ بِالرَّجُلِ الْكَرِيمِ وَالسَّمْحَةِ الْمُبَارَكَةِ، فَتَجَرَّدَتْ مِنَ الرَّجُلِ نُسْخَةٌ مُمَيَّزَةٌ بِالْبَرَكَةِ وَعَطْفِهَا عَلَيْهِ كَأَنَّهَا غَيْرُهُ، وَهِيَ هُوَ». وَنَقَلَهُ السُّيُوطِيُّ فِي كِتَابِهِ «مُعْتَرَكُ الْأَقْرَانِ»، وَقَسَّمَ هٰذَا الْفَنَّ كَمَا قَسَّمَهُ الْقَزْوِينِيُّ.
وَعَرَّفَهُ ابْنُ مَعْصُومٍ الْمَدَنِيُّ، وَقَالَ: «أَنْ يُنْزَعَ مِنْ أَمْرٍ مُتَّصِفٍ بِصِفَةٍ أَمْرٌ آخَرُ مِثْلُهُ فِي تِلْكَ الصِّفَةِ مُبَالَغَةً لِكَمَالِهَا، حَتَّى كَأَنَّهُ بَلَغَ مِنَ الِاتِّصَافِ بِهَا مَبْلَغًا يَصِحُّ أَنْ يُنْتَزَعَ مِنْهُ أَمْرٌ آخَرُ مَوْصُوفٌ فِي تِلْكَ الصِّفَةِ»، ثُمَّ قَسَّمَهُ كَمَا جَاءَ تَقْسِيمُ الْقَزْوِينِيِّ، وَأَضَافَ إِلَيْهِ أَنْ يَكُونَ التَّجْرِيدُ بِلا وَسَطِ حَرْفٍ وَمِنْ طَرِيقِ الْكِنَايَةِ، وَأَنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ خِطَابِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ. وَهٰذِهِ الْأَقْسَامُ جَمَعَهَا الْمَدَنِيُّ مِمَّا تَعَلَّمَهُ مِنْ عُلَمَاءِ الْبَلَاغَةِ، وَهٰذَا قَرِيبٌ مِنْ تَعْرِيفِ جِرْمَانُوس فَرْحَاتَ، إِذْ قَالَ: «إِنَّ هٰذَا النَّوْعَ قَدْ عَرَفَهُ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ فَقَالَ: هُوَ أَنْ يُنْتَزَعَ ...» مِنْ أَمْرِ صِفَةٍ أَوْ أَمْرٍ مَثَلُهُ فِيهَا مُبَالَغَةٌ فِي كَمَالِهَا فِيهِ، وَمِثْلٌ بِأَمْثِلَتِهِ.
الكلمات المشتقّة (٠)
لا توجد كلمات مسجّلة لهذا الجذر.