الْبَدَلُ

الْبَدَلُ مِنْ بَدَلَ الشَّيْءَ: غَيَّرَهُ، وَأَبْدَلَ الشَّيْءَ بِغَيْرِهِ، وَبَدَّلَهُ، اتَّخَذَهُ بَدَلًا، وَقَدْ سَمَّاهُ الْجَاحِظُ التَّشْبِيهَ وَالِاسْتِعَارَةَ، وَقَالَ عِنْدَ كَلَامِهِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى﴾(١): جَعَلَ لِلْحَيَّاتِ شَبَهًا مِمَّا يُجِيزُهُ الشُّعَرَاءُ عَلَى التَّشْبِيهِ، وَالْبَدَلُ وَإِنْ قَامَ الشَّيْءُ مَقَامَ الشَّيْءِ، أَوْ قَامَ مَقَامَ صَاحِبِهِ، فَإِنَّ عَادَةَ الْعَرَبِ أَنْ تُشَبِّهَ بِهِ فِي حَالَاتٍ كَثِيرَةٍ. وَأَضَافَ الْجَاحِظُ فِي كِتَابِ «الْحَيَوَانِ» قَوْلَهُ: إِنَّ الْبَدَلَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ: الْأَوَّلُ: بَدَلُ كُلٍّ مِنْ كُلٍّ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾(٢). الثَّانِي: بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ، مِثْلُ: «قَطَعْتُ الشَّجَرَةَ غُصْنَهَا». الثَّالِثُ: بَدَلُ اشْتِمَالٍ، مِثْلُ: «أَعْجَبَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ». الرَّابِعُ: الْمُبْدَلُ الْمُبَيَّنُ، وَهُوَ بَدَلُ الْغَلَطِ أَوِ النِّسْيَانِ، مِثْلُ: «خُذْ نَبْلًا مَدًى». إِلَّا أَنَّ السَّكَاكِيَّ أَطْلَقَ اسْمَ الْبَدَلِ عَلَى الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ، وَاعْتَبَرَهُ مِنْ مَسَائِلِ الْفَصْلِ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: [الطَّوِيل] أَقُولُ لَهُ ارْحَلْ لَا تُقِيمَنَّ عِنْدَنَا فَلَا نَحْنُ فِيهِ السِّرَّ وَالْجَهْرَ مُسْلِمَا، فَالشَّاعِرُ فِي قَوْلِهِ لَا تُقِيمَنَّ، فَصَلَهَا عَنْ «ارْحَلْ» لِقَصْدِ الْبَدَلِ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ كَلَامِهِ ... هٰذَا إِظْهَارُ كَمَالِ الْكَرَاهَةِ لِإِقَامَتِهِ بِسَبَبِ خِلَافِ سِرِّ الْعِلْمِ، بَيْنَمَا قَوْلُهُ: «وَلَا تُقِيمَنَّ عِنْدَنَا» أَوْكَدُ بِالْمَقْصُودِ مِنْ قَوْلِهِ «ارْحَلْ» لِقَصْدِ الْبَدَلِ.