إِيهَامُ التَّضَادِّ

إِيهَامُ التَّضَادِّ جَعَلَهُ ابْنُ حِجَّةَ الْحَمَوِيُّ مِنْ بَابِ «إِيهَامِ الْمُطْلَقَةِ»، بَيْنَمَا ذَكَرَهُ الْمَدَنِيُّ بِاسْمِ «إِيهَامِ الطِّبَاقِ»، وَاتَّبَعَهُ الْقَزْوِينِيُّ فَسَمَّاهُ إِيهَامَ التَّضَادِّ وَعَرَّفَهُ بِقَوْلِهِ: «وَدَخَلَ فِيهِ مَا يَخُصُّ بِاسْمِ الْمُقَابَلَةِ، وَهُوَ أَنْ يُؤْتَى بِمَعْنَيَيْنِ مُتَوَافِقَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، ثُمَّ بِمَا يُقَابِلُ ذٰلِكَ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَالْمُرَادُ بِالتَّوَافُقِ مُخَالَفَةُ التَّقَابُلِ. وَمَثَّلَ لَهُ بِقَوْلِ أَبِي دُلَامَةَ: [الْبَسِيطُ] مَا أَحْسَنَ الدِّينَ وَالدُّنْيَا إِذَا اجْتَمَعَا ... وَأَقْبَحَ الْكُفْرَ وَالإِفْلَاسَ بِالرَّجُلِ إِلَّا أَنَّ السَّكَاكِيَّ اشْتَرَطَ عَلَى عِبَارَةِ الْقَزْوِينِيِّ وَزَادَ عِبَارَتَهُ وَقَالَ: «الْمُقَابَلَةُ أَنْ تُجْمَعَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ مُتَوَافِقَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ وَضِدِّهِمَا، ثُمَّ إِذَا شُرِطَ هُنَا شَرْطٌ ضَمَّنَ ضِدَّهُ». وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾(١)، وَالْمُرَادُ بِـ «اسْتَغْنَى» أَنَّهُ زَهِدَ فِيمَا عِنْدَ اللهِ تَعَالَى، كَأَنَّهُ اسْتَغْنَى عَنْهُ فَلَمْ يَبْغِهِ، أَوِ اسْتَغْنَى بِشَهَوَاتِ الدُّنْيَا عَنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ خَتَمَ بِقَوْلِهِ.