الإِيغَالُ

الإِيغَالُ مِنْ وَغَلَ فِي الشَّيْءِ يَغْغُلُ وَغُولًا، أَيْ دَخَلَ فِيهِ وَتَوَارَى، وَيُقَالُ: ذَهَبَ وَأَبْعَدَ. الإِيغَالُ فِي الشِّعْرِ هُوَ خَتْمُ الْكَلَامِ نَظْمًا أَوْ نَثْرًا بِمَا يُفِيدُ نُكْتَةً يَتِمُّ بِهَا الْمَعْنَى وَلَا يَحْسُنُ الْكَلَامُ دُونَهَا، وَهُوَ مِنْ أَنْوَاعِ الْمُحَسِّنَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ، وَهُوَ أَدْخَلُ فِي مَعْنَى التَّرْصِيعِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا؛ فَإِذَا انْتَهَى الْمُتَكَلِّمُ إِلَى آخِرِ الْقَصِيدَةِ أَوِ الْفَقْرَةِ أَوِ الْبَيْتِ اسْتَخْرَجَ جُمْلَةً أُخْرَى زَائِدَةً تَزِيدُ الْمَعْنَى إِيضَاحًا وَتُعْطِيهِ نُكْتَةً بَدِيعَةً؛ فَكَانَ الْمُتَكَلِّمُ أَوِ الشَّاعِرُ قَدْ تَجَاوَزَ حَدَّ الْمَعْنَى الَّذِي هُوَ آخِذٌ فِيهِ وَبَلَغَ مُرَادَهُ فِيهِ إِلَى زِيَادَةٍ عَنِ الْحَدِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّفْصِيلُ فِي دِرَاسَتِهِ.