الإِيجَازُ الْجَامِعُ

عَرَّفَهُ ابْنُ مَالِكٍ، وَقَالَ: «أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى عِنْدَكَ حَرِيًّا بِمَزِيدِ الْبَسْطِ، فَتَتْرُكَهُ إِلَى بَسْطٍ مُقْتَصِرٍ يَتَضَمَّنُهُ»، وَعِنْدَهُ هُوَ الْقِسْمُ الثَّالِثُ مِنْ ضِمْنِ الأَقْسَامِ لِلإِيجَازِ الْخَالِي مِنَ الْحَذْفِ. وَذَكَرَهُ الطِّيِّبِيُّ فِي كِتَابِهِ «التَّبْيَانِ»، وَنَقَلَهُ عَنْهُ السُّيُوطِيُّ، وَقَالَ: «هُوَ أَنْ يَحْتَوِيَ اللَّفْظُ عَلَى مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٍ»، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ»؛ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ الْمُتَوَسِّطِ بَيْنَ طَرَفَيِ الإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ، الْمُؤَدِّي بِهِ إِلَى جَمِيعِ الْوَاجِبَاتِ فِي الاعْتِقَادِ وَالأَخْلَاقِ وَالْمُرُوءَةِ.