الْإِنْشَاءُ

الْإِنْشَاءُ مِنْ أَنْشَأَ اللَّهُ الْخَلْقَ، أَيْ: أَحْدَثَ خَلْقَهُمْ، وَالْإِنْشَاءُ: الِابْتِدَاءُ، أَوِ الْخَلْقُ، أَوِ الِابْتِدَاعُ. وَالْإِنْشَاءُ فِي عِلْمِ الْبَلَاغَةِ يُخَالِفُ هٰذَا الْمَذْكُورَ، وَهُوَ عِنْدَ الْجَرْجَانِيِّ أَنَّهُ: « قَدْ يُقَالُ عَلَى الْكَلَامِ الَّذِي لَيْسَ نِسْبَتُهُ خَارِجَ تَطَابُقِهِ وَلَا تَطَابُقَهِ ». وَقَدِ اعْتَمَدَ الْقَزْوِينِيُّ عَلَى تَعْرِيفِ الْجَرْجَانِيِّ عِنْدَمَا فَصَلَ بَيْنَ الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ، فَقَالَ: « وَوَجْهُ الْحَصْرِ أَنَّ الْكَلَامَ إِمَّا خَبَرٌ أَوْ إِنْشَاءٌ، لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُنْسَبَ لِنِسْبَتِهِ خَارِجَ تَطَابُقِهِ أَوْ لَا تَطَابُقِهِ، أَوْ لَا يَكُونَ لَهَا خَارِجٌ. الْأَوَّلُ: الْخَبَرُ، وَالثَّانِي: الْإِنْشَاءُ ». وَهٰذَا الْإِنْشَاءُ قِسْمَانِ كَمَا ذَكَرَهُمَا الْقَزْوِينِيُّ. فَقَالُوا: أَحَدُهُمَا: الْإِنْشَاءُ الطَّلَبِيُّ، وَهُوَ مَا اسْتُدْعِيَ مَطْلُوبًا غَيْرَ حَاصِلٍ وَقْتَ الطَّلَبِ، وَأَنْوَاعُهُ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا: الْأَمْرُ، وَالنَّهْيُ، وَالدُّعَاءُ، وَالتَّمَنِّي، وَالنِّدَاءُ، وَالِاسْتِفْهَامُ، فَهٰذِهِ الْأَغْرَاضُ تُؤَدِّي مَعَانِيَ جَدِيدَةً لِلْأَدِيبِ فِيهَا فَنٌّ كَبِيرٌ. وَالْآخَرُ: الْإِنْشَاءُ غَيْرُ الطَّلَبِيِّ، وَهُوَ أَسَالِيبُ مُعَدَّدَةٌ: ١- صِيغَةُ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ، كَنِعْمَ وَبِئْسَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴾(١)، وَمِنْهُ قَوْلُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى: [ الْبَسِيطُ ] نِعْمَ أَمْرُؤٌ هَرِمٌ لَمْ تَعْرِ نَائِبَةٌ إِلَّا وَكَانَ لِنِرْزَاءٍ لَهَا وِزْرَا. ٢- التَّعَجُّبُ بِمَا أَفْعَلُهُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴾(٢)، وَأَفْعِلْ بِهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ﴾(٣). ٣- الْقَسَمُ، وَيَكُونُ بِالْوَاوِ وَالتَّاءِ وَالْبَاءِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَالضُّحَىٰ ﴾، ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴾(٤)، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا ﴾(٥). ٤- الرَّجَاءُ، وَهُوَ طَلَبُ حُصُولِ أَمْرٍ مَحْبُوبٍ قَرِيبِ الْوُقُوعِ، وَالْحَرْفُ الْمَوْضُوعُ لَهُ « لَعَلَّ »، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا ﴾. لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴾(١). ٥- صِيغُ الْعُقُودِ: مِثْلُ بِعْتُ، وَاشْتَرَيْتُ. تِلْكَ الصِّيَغُ قَلِيلَةُ الِاسْتِعْمَالِ لِنُدْرَةِ الْأَغْرَاضِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهَا بَلَاغَةً، بَيْنَمَا الْإِنْشَاءُ الطَّلَبِيُّ يَهُمُّهُ عُلَمَاءُ الْبَلَاغَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَفَنُّنٍ فِي الْأَسَالِيبِ وَالْمَعَانِي، وَالْأَلْفَاظِ أَكْثَرِ اسْتِعْمَالًا.