الأَمْرُ لِلتَّفْوِيضِ

ذَكَرَ ابْنُ فَارِسٍ فِي كِتَابِهِ « الصَّاحِبِيِّ » الأَمْرَ لِلتَّفْوِيضِ، وَذَكَرَ الآيَةَ الْكَرِيمَةَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ ﴾(١)، وَكَذٰلِكَ ذَكَرَهُ السَّكَاكِيُّ فِي كِتَابِهِ « عَرُوسِ الأَفْرَاحِ »، وَاسْتَشْهَدَ عَلَى ذٰلِكَ بِقَوْلِهِ: « زَادَهُ الإِمَامُ أَيْضًا ». وَأَشَارَ إِلَيْهِ السُّيُوطِيُّ دُونَ أَنْ يُعَرِّفَهُ فِي كِتَابِهِ « مَعْرِفَةِ الأَقْرَانِ »، وَقَالَ بَعْضُ عُلَمَاءِ الْبَلَاغَةِ فِي الآيَةِ الْكَرِيمَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ الذِّكْرِ: جَعَلَتْ لِخُرُوجِ الأَمْرِ إِلَى التَّسْلِيمِ لَا إِلَى التَّفْوِيضِ، فِيمَا يَصِفُهُ مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَجْرِي عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ.