الأَمْرُ لِلتَّخْيِيرِ

عُرِّفَ الأَمْرُ لِلتَّخْيِيرِ عِنْدَ الْمُبَرَّدِ، وَقِيلَ: وَكَذَلِكَ وُقُوعُهُ لِلتَّخْيِيرِ، تَقُولُ: « اِضْرِبْ عَبْدَ اللَّهِ وَاعْفُ عَنْ خَالِدٍ »، فَالْأَمْرُ لَمْ يَثْبُتْ لِشَخْصٍ بِعَيْنِهِ، وَلَكِنْ خُيِّرَ الْمَأْمُورُ، كَمَا كَانَ ذَلِكَ فِي « أَوْ ». وَمِنْهُ قَوْلُهُ: [الطَّوِيلُ] فَخَيِّرْ أَحَدًا أَوْ صِلْ أَخَاكَ فَإِنَّهُ مُشَارِفُ ذَنْبٍ مَرَّةً وَجَنَابِهِ. وَلَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْفَنَّ السَّكَاكِيُّ وَلَا الْقَزْوِينِيُّ وَلَا السُّيُوطِيُّ وَلَا الْعَلَوِيُّ. وَمِثَالُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ ﴾(٣).