الأَمْرُ لِلتَّحْرِيمِ

ذَكَرَ السَّكَاكِيُّ فِي كِتَابِهِ « عَرُوسِ الْأَفْرَاحِ » الأَمْرَ لِلتَّحْرِيمِ بِقَوْلِهِ: فَإِنَّ الْجَمَاعَةَ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الأَمْرَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ مَعَانٍ، أَحَدُهَا: التَّحْرِيمُ، كَمَا نَقَلَهُ بَعْضُ الأُصُولِيِّينَ، فَإِذَا كُنَّا نَذْكُرُ الِاسْتِعْمَالَاتِ لِغَيْرِ الأَمْرِ مَجَازًا فَذِكْرُ هَذَا أَوْلَى، لِأَنَّهُ اسْتِعْمَالٌ حَقِيقِيٌّ ضِدَّ التَّحْلِيلِ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُسْتَعْمَلَ عِنْدَ غَيْرِ التَّحْرِيمِ مَجَازًا بِمُلَاحَظَةِ الْمُضَادَّةِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُمَثَّلَ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ ﴾(١)، وَلَكِنْ يَبْعُدُ شُهُودُهُ تَعَالَى، فَإِنَّهُ مَا يَنَاسِبُ التَّحْرِيمَ، وَكَذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ تَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ﴾(٢). وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْعَلَوِيُّ وَلَا الْقَزْوِينِيُّ.