الإِيلابُ

الإِيلابُ مِنَ الإِلْهَابِ، أَيِ أَوْقَدَ، وَأَلْهَبَ الْكَلَامَ: أَضْفَاهُ بِسُرْعَةٍ، وَقَدْ جَمَعَ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَلَوِيٍّ الإِيلابَ وَالتَّوْبِيخَ فِي بَابٍ وَاحِدٍ، وَعَرَّفَهُ بِقَوْلِهِ: «هُمَا مَقُولَانِ عَلَى كُلِّ كَلَامٍ دَلَّ عَلَى الْحَثِّ عَلَى الْفِعْلِ لِمَنْ لَا يَصْدُرُ مِنْهُ تَرْكُهُ، وَعَلَى تَرْكِ الْفِعْلِ لِمَنْ لَا يَصْدُرُ مِنْهُ فِعْلُهُ، وَلَكِنْ يَكُونُ صُدُورُ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ مِنْ هٰذِهِ الْحَالَةِ عَلَى جِهَةِ الإِيلابِ وَالتَّوْبِيخِ عَلَى الْفِعْلِ أَوِ التَّرْكِ لَا غَيْرَ». فَالأَمْرُ مِثَالُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ لِلدِّينِ حَنِيفًا﴾(١). (١) سُورَةُ الرُّومِ، آيَةٌ رَقْمُ (٤٣). مَعْنًى هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ حَالِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ حَاصِلٌ عَلَى هٰذِهِ الأُمُورِ كُلِّهَا مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنَّمَا كَانَ مِنْ جِهَةِ الإِيلابِ عَلَى فِعْلِ الأَوَامِرِ وَالانْكِفَافِ عَنِ الْمَنَاهِي وَحَثًّا لَهُ عَلَى ذٰلِكَ. هٰذَا الْفَنُّ لَمْ يَذْكُرْهُ مِنْ عُلَمَاءِ الْبَلَاغَةِ غَيْرُ الْعَلَوِيِّ فِي «الطِّرَازِ»، وَهُوَ بَابٌ يَلُوحُ فِي إِخْرَاجِ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ عَنْ غَرَضَيْهِمَا الْحَقِيقِيَّيْنِ، وَالْغَرَضُ الْمَجَازِيُّ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا هُوَ الإِيلابُ وَالتَّوْبِيخُ.