اِعْتِدَالُ الْوَزْنِ

اِعْتِدَالُ الْوَزْنِ ذَكَرَهُ قُدَامَةُ بْنُ جَعْفَرٍ وَلَمْ يَعْرِفْهُ ، وَقَالَ : إِنَّهُ يَكُونُ مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ : «اِصْبِرْ عَلَى حَرِّ اللِّقَاءِ ، وَمُضَضِ الزَّمَانِ ، وَشِدَّةِ السِّمَاعِ ، وَدَوَامِ الْمِرَاسِ» ، وَلِقَوْلِهِ : «عَلَى حَرِّ الْحَرْبِ ، وَمُضَضِ النَّزَالِ ، وَشِدَّةِ الْعَطْفِ ، وَمُدَاوَمَةِ الْمِرَاسِ» ؛ لِأَنَّ اللِّقَاءَ ، وَالنَّزَالَ ، وَالتَّنَازُلَ وَالْمِصَاعِ وَالْمِرَاسِ يُوزَنُ وَاحِدٌ فِي الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ وَالإِيرَادِ، وَهٰذَا أَدَلُّ عَلَى وُجُوبِ التَّوَازُنِ أَوِ الإِشْبَاعِ فِي النَّثْرِ؛ لأَنَّهُ يُضْفِي عَلَيْهِ جَمَالًا إِذَا جَاءَ غَيْرَ مُتَكَلَّفٍ، أَوْ كَانَ غَيْرَ بَعِيدٍ عَنِ الْمَعْنَى الَّذِي يَقْصِدُ الأَدِيبُ إِلَيْهِ. الاِعْتِرَاضُ