الإِطْنَابُ بِالِاعْتِرَاضِ

عَرَفَ القَزْوِينِيُّ فِي كِتَابِهِ «التَّلْخِيصِ» الإِطْنَابَ يَقُولُ : «الإِطْنَابُ وَهُوَ أَنْ يُؤْتَى فِي وَسَطِ الكَلَامِ أَوْ بَيْنِ جُمْلَتَيْنِ مُتَّصِلَتَيْنِ مَعْنًى بِجُمْلَةٍ أَوْ أَكْثَرَ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ لِنُكْتَةٍ كَالتَّنْبِيهِ وَالتَّعْظِيمِ»، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ﴾ (١) ، وَمِنْهُ الدُّعَاءُ فِي قَوْلِ عَوْفِ بْنِ مُحَلِّمٍ الشَّيْبَانِيِّ : [ السَّرِيعُ ] إِنَّ الشَّبَابَ — … — … وَمِنْهُ التَّنْبِيهُ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ : [ السَّرِيعُ ] وَأَعْلَمُ — فَعِلْمُ الْمَرْءِ يَنْفَعُهُ — أَنَّ سَوْفَ يَأْتِي كُلُّ مَا قُدِّرَا وَتَخْصِيصُ أَحَدِ الْمَذْكُورَيْنِ بِزِيَادَةِ التَّأْكِيدِ فِي أَمْرٍ عَلَيْهِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ﴾ (٢) . ثُمَّ المُطْلَبَةُ فِي الِاسْتِعْطَافِ فِي قَوْلِ الْمُتَشَبِّبِ : [ الْكَامِلُ ] … أَمَّا التَّنْبِيهُ عَلَى أَمْرٍ فِيهِ غَرَابَةٌ ، فَفِي قَوْلِ الشَّاعِرِ : [ الطَّوِيلُ ] فَلَا حَاجَةً — … — … (١) سُورَةُ النَّحْلِ ، آيَةٌ رَقْمُ (٥٧) . (٢) سُورَةُ لُقْمَانَ ، آيَةٌ رَقْمُ (١٤) .