الإِطَالَةُ

الإِطَالَةُ : مِنْ طَالَ الشَّيْءُ طُولًا وَطَالَتْهُ أَيْ حَدَثْتُهُ وَجَعَلْتُهُ طَوِيلًا . إِنَّ الْمُتَقَدِّمِينَ لَا يُحِبُّونَ الْإِطَالَةَ ، بَلْ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ لَا يَكَادُ يَتَكَلَّمُ ، قَالَ الْجَاحِظُ فِي عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ : « كَانَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ لَا يَكَادُ يَتَكَلَّمُ فَإِذَا تَكَلَّمَ لَمْ يَكَدْ يُبْطِلُ ، وَكَانَ يَقُولُ : لَا خَيْرَ فِي الْمُتَكَلِّمِ إِذَا كَانَ كَلَامُهُ لِمَنْ شَهِدَهُ دُونَ نَفْسِهِ ، وَإِذَا أَطَالَ الْكَلَامَ عَرَضَتْ لِلْمُتَكَلِّمِ أَسْبَابُ التَّكَلُّفِ ، وَلَا خَيْرَ فِي شَيْءٍ يُؤْتِيكَ بِهِ التَّكَلُّفُ » . وَقَدْ عَرَّفَ ابْنُ جِنِّي الإِطَالَةَ وَقَالَ : « الإِطَالَةُ وَالإِيجَازُ جَمِيعًا إِنَّمَا هُمَا فِي كُلِّ مُفِيدٍ مُسْتَقِلٍّ بِنَفْسِهِ » . ثُمَّ تَبِعَ الجَاحِظَ وَقَالَ : « فَالإِطَالَةُ لَهَا مُقْتَضَاهَا ، وَلِلإِيجَازِ مُقْتَضَاهُ فِي الكَلَامِ » ، وَقَدْ قِيلَ الإِطَالَةُ فِي نَفْسِهِ ، فَقَالَ : « وَإِذَا ابْتُلِيتَ بِقَضِيَّةٍ لَا بُدَّ لَكَ فِيهَا مِنَ الإِطَالَةِ فَقَدِّمْ أَحْكَامَ البَلَاغَةِ فِي طَلَبِ السَّلَامَةِ مِنَ الخَطَلِ قَبْلَ التَّقَدُّمِ فِي أَحْكَامِ البَلَاغَةِ فِي شَرَفِ التَّجْوِيدِ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُعَدِّلَ بِالسَّلَامَةِ شَيْئًا فَإِنَّ قَلِيلًا كَافِيًا خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ غَيْرِ شَافٍ » . قِيلَ لِابْنِ المُقَفَّعِ فِي مَعْرِضِ الحَدِيثِ عَنِ الإِطَالَةِ : فَإِنَّ مِنَ السَّامِعِ الإِطَالَةَ الَّتِي ذَكَرْتَ أَنَّهَا تَحْسُنُ فِي ذٰلِكَ المَوْقِفِ ؟ فَقَالَ : « إِذَا أُعْطِيَتْ فِي مِثَالِ حَقِّهِ ، وَقُوِّمَتْ بِالَّذِي يَجِبُ مِنْ سِيَاسَةِ ذٰلِكَ المَقَامِ ، وَأَرْضَيْتَ مَنْ يَعْرِفُ حُقُوقَ الكَلَامِ ، فَلَا تَلْتَفِتْ لِمَا تَلْقَى مِنْ رِضَى الحَاسِدِ وَالعَدُوِّ فَإِنَّهُ لَا يُرْضِيهِمَا شَيْءٌ » .