الإِضْمَارُ

الإِضْمَارُ مِنَ الضَّمْرِ ، وَهُوَ الشَّيْءُ الَّذِي تَضْمُرُهُ فِي قَلْبِكَ ، وَأَضْمَرْتَ الشَّيْءَ : أَخْفَيْتَهُ ، وَهُوَ مُضْمَرٌ وَمُضْمِرٌ . قَالَ يَحْيَى العَلَوِيُّ : إِنَّ نَصْرَ الشَّأْنِ وَالقِصَّةِ أَيْضًا يَأْتِي عَلَى سَبِيلِ المُبَالَغَةِ فِي تَضْخِيمِ تِلْكَ القِصَّةِ وَشَأْنِهَا وَإِيرَادِ البَلَاغَةِ فِيهِ مِنْ جِهَةِ إِضْمَارِهِ أَوَّلًا وَتَفْسِيرِهِ ثَانِيًا ، فَالقَصْدُ المُهِمُّ أَدْعَى إِلَى الشُّوقِ وَالتَّفَكُّرِ ، فَلِهٰذَا حَصَلَتْ فِيهِ البَلَاغَةُ ، وَعَلَى وَجْهِ الخُصُوصِ ، وَالإِلْهَامُ يَأْتِي فِي المَوَاضِعِ البَلِيغَةِ المُخْتَصَّةِ بِالتَّعْظِيمِ ، وَمِنْهُ الإِضْمَارُ فِي « نِعْمَ » وَ « بِئْسَ » ، فَقَدْ أَضْمَرَ عَلَى سَبِيلِ المُبَالَغَةِ فِي الذَّمِّ وَالمَدْحِ ، وَمِثْلُ هٰذَا القَصِيرِ المُتَوَسِّطِ بَيْنَ المُبْتَدَإِ وَالخَبَرِ وَعَوَامِلِهِمَا ، وَهُوَ العِمَادُ أَوِ الفَصْلُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَكُنْتُمْ تُرَابًا فَإِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ ﴾ (١) ، وَقَوْلُهُ كَذٰلِكَ : ﴿ كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ ﴾ (٢) ، وَقَوْلُهُ : ﴿ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ﴾ (٣) ، وَ « هُمْ » لِلتَّأْكِيدِ ، لِأَنَّ الكَلَامَ مِنْ ذِكْرِ أَفْعَالٍ ، وَلَوْ قِيلَ : « وَالكَافِرُونَ الظَّالِمُونَ » ، بِإِسْقَاطِ الضَّمِيرِ ، لَكَانَ هُنَاكَ فَرْقٌ بَيْنَ الحَالَتَيْنِ فِي التَّأْكِيدِ وَعَدَمِهِ ، وَهِيَ مُفِيدَةٌ لِلِاخْتِصَاصِ ، أَيِ : إِنَّهُمْ لِلْكُفْرِهِمِ اخْتَصُّوا بِزِيَادَةِ الظُّلْمِ الفَاحِشِ .