الاِسْتِعَارَةُ الْعِنَادِيَّةُ

ذَكَرَ الْهَاشِمِيُّ الاِسْتِعَارَةَ الْعِنَادِيَّةَ فِي تَقْسِيمِ الاِسْتِعَارَةِ الْمُصَرَّحَةِ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ إِلَى عِنَادِيَّةٍ وَغَيْرِهَا، وَهِيَ الَّتِي لَا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُ طَرَفَيْهَا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ لاِخْتِلَافِهِمَا. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: «أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ» (١) أَيْ ضَلًّا فَهَدَيْنَاهُ، فَقَوْلُهُ: «مَيْتًا» شَبَّهَ الضَّلَالَ بِالْمَوْتِ، بِجَامِعِ تَرَتُّبِ نَفْيِ الاِنْتِفَاعِ فِي كُلٍّ، وَاسْتَعَارَ الْمَوْتَ لِلضَّلَالِ، يَعْنِي ضَلًّا، وَهِيَ اسْتِعَارَةٌ عِنَادِيَّةٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُ الْمَوْتِ وَالضَّلَالِ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ. ثُمَّ أَضَافَ الْهَاشِمِيُّ يَقُولُ: «وَالْعِنَادِيَّةُ قَدْ تَكُونُ تَمْلِيحِيَّةً»، وَقَدْ مَرَّ. وَعَرَّفَ الْقَزْوِينِيُّ الاِسْتِعَارَةَ الْعِنَادِيَّةَ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ لِأَنَّهُ لَا اجْتِمَاعَ لَهُمَا فِي شَيْءٍ، فَقَالَ: «إِنَّمَا نَمْتَنِعُ كَاسْتِعَارَةِ اسْمِ الْمَعْدُومِ لِلْمَوْجُودِ لِعَدَمِ غَايَةٍ»، وَتَنْقَسِمُ عِنَادِيَّةً، وَمِنْ أَمْثِلَةِ الْعِنَادِيَّةِ الأَمْثِلَةُ الْوَارِدَةُ أَعْلَى.