الاِسْتِعَارَةُ الْعَقْلِيَّةُ

الاِسْتِعَارَةُ الْعَقْلِيَّةُ هِيَ تَسْمِيَةُ الدِّمْهُورِيِّ، إِذْ قَالَ: «نُرِيدُ بِالْعَقْلِيَّةِ التَّشْبِيهِيَّةَ» بِدَلِيلِ الْمُقَابَلَةِ، وَبِهٰذَا الْقَوْلِ يَصِحُّ أَنَّ الاِسْتِعَارَةَ الْعَقْلِيَّةَ هِيَ «التَّشْبِيهِيَّةُ». وَأَضَافَ الدِّمْهُورِيُّ فَقَالَ: «إِنَّ الاِسْتِعَارَةَ تَتَحَقَّقُ حِسًّا وَعَقْلًا، فَإِنْ لَمْ تَتَحَقَّقْ كَذٰلِكَ، وَكَانَ الأَمْرُ مُتَوَهَّمًا، فَلَا اسْتِعَارَةَ تَحْقِيقِيَّةً»، وَعَلَى هٰذَا نَهَجَ السَّكَّاْكِيُّ فِيمَا سَارَ إِلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ: «وَالْمُرَادُ بِالْحَقِيقِيَّةِ أَنْ يَكُونَ الْمُشَبَّهُ الْمَذْكُورُ شَيْئًا وَهْمِيًّا مَحْضًا لَا تَحَقُّقَ لَهُ إِلَّا فِي مُجَرَّدِ الْوَهْمِ». كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: [الْكَامِلُ] وَإِنْ تَسْكُتْ يُسَكَّرْ بَرُّكَ مُفْصِحًا فَلِسَانُ حَالِي بِالشَّكَايَةِ يَنْطِقُ فَقَوْلُهُ: «لِسَانُ حَالِي بِالشَّكَايَةِ يَنْطِقُ» شَبَّهَ الْحَالَ بِلِسَانٍ يَنْطِقُ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى الْمَقْصُودِ، فَأَثْبَتَ لَهَا لِسَانًا غَيْرَ مَا لِلْإِنْسَانِ الْمُتَكَلِّمِ مِنَ اللِّسَانِ الْحَسِّيِّ الَّذِي بِهِ قِوَامُ الدَّلَالَةِ، وَهِيَ اسْتِعَارَةٌ تَشْبِيهِيَّةٌ.