الاِسْتِعَارَةُ التَّجْرِيدِيَّةُ

ذَكَرَ الْمَأْسِيُّ الِاسْتِعَارَةَ التَّجْرِيدِيَّةَ ، وَقَالَ : « وَهِيَ مَا قُرِنَتْ بِمُلَائِمِ الْمُسْتَعَارِ لَهُ » . فَقَدِ اسْتَعَارَ كَثِيرُ عَزَّةَ فِي قَوْلِهِ : [ الْكَامِلُ ] غَمْرُ الرِّدَاءِ إِذَا تَبَسَّمَ صَاحِبُكَ غُلِّفْتَ لِضَحْكِهِ بَيَاضَ الْعَارِ قَوْلُهُ : « غَمْرُ الرِّدَاءِ » كَثِيرُ الْعَطَاءِ ، فَالِاسْتِعَارَةُ هُنَا اسْتِعَارَةٌ مُجَرَّدَةٌ ، وَهِيَ مَا قُرِنَتْ بِمُلَائِمِ الْمُسْتَعَارِ لَهُ ، فَإِنَّهُ اسْتَعَارَ الرِّدَاءَ لِلْعَطَاءِ ، لِأَنَّهُ يُصَوِّرُ صَاحِبَهُ كَمَا يُصَوِّرُ الرِّدَاءُ مَا يُلْقَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ وَصَفَهُ بِالْغَمْرِ الَّذِي يُلَائِمُ الْعَطَاءَ دُونَ الرِّدَاءِ تَجْرِيدًا لِلِاسْتِعَارَةِ ، وَالْقَرِينَةُ سِيَاقُ الْكَلَامِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : « إِذَا تَبَسَّمَ صَاحِبُكَ » أَيْ شَارِعًا فِي الضَّحِكِ أَخْذًا فِيهِ ، غُلِّفَتْ فِيهِ الضِّحْكُةُ بِمَا ذَكَرَ مِنْ بَيَاضِ الْعَارِ . (١) سُورَةُ الْقَصَصِ ، آيَةٌ رَقْمُ (٨) . لِتُضْحِكَكَ رِقَابُ الْمَالِ ، يُقَالُ : « غَلَقَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ » إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى اِنْفِكَاكِهِ ، وَيُرِيدُ فِي الْبَيْتِ أَنْ مَسْمُوحَةٌ إِذَا نَسِيمَ غُلِّفَتْ أَمْوَالُهُ فِي أَيْدِي السَّائِلِينَ . وَعَرَّفَ ابْنُ مَالِكٍ الِاسْتِعَارَةَ التَّجْرِيدِيَّةَ يَقُولُ : « الِاسْتِعَارَةُ التَّجْرِيدِيَّةُ هِيَ أَنْ تُقْرَنَ الْمُسْتَعَارَةُ بِمَا يُلَائِمُ الْمُسْتَعَارَ لَهُ » ، وَعَرَّفَهَا الْفَرُّوبِيُّ بِمِثْلِ ذٰلِكَ . وَبَيَّنَ الْمَلَوِّيُّ الِاسْتِعَارَةَ الْمُجَرَّدَةَ يَقُولُ : « إِذَا اسْتُعِيرَ لَفْظٌ لِمَعْنًى آخَرَ إِمَّا أَنْ يُذْكَرَ مَعَهُ لَازِمُ الْمُسْتَعَارِ لَهُ أَوْ يُذْكَرَ لَازِمُ الْمُسْتَعَارِ مِنْهُ نَفْسِهِ ، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ فَهُوَ التَّجْرِيدُ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ ﴾ (١) ، نَقُولُ : « فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ » أَيْ أَبْلَغَهَا أَلَمَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ ، لِيَجْتَمِعَ فِيهَا شِدَّةُ الْإِحْسَاسِ وَالْأَلَمِ فِي الْإِدْرَاكِ ، وَلَمْ يَفْعَلْ طَعْمَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّنَافُرِ ، لِقَوْلِهِ : ﴿ لِبَاسَ الْجُوعِ ﴾ ، وَلِمَا فِي لَبْسِ الْجُوعِ مِنْ تَغْيِيرِ اللَّبَاسِ وَالطَّعَامِ تَغْيِيرًا ، وَذٰلِكَ لِأَنَّ الْأَلَمَ وَإِنْ كَانَ مَلَابِسًا لِلْإِدْرَاكِ لَكِنَّهُ لِذِكْرِ مَا كَانَ مُفْزِعًا بَيَّنَ اشْتِمَالَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ فِي عَمُومِ أَحْوَالِهَا عَلَى جَمِيعِ أَحْوَالِهَا ، كَمَا تَعُمُّ الْمَلَابِسُ وَتُغَطِّي جَمِيعَ الْبَدَنِ . فَلَا حَرَجَ حَصَلَ مِنْ لَفْظِ الْإِضَافَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي إِدْرَاكِ أَلَمِ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِالْإِدْرَاكِ لِبَاسَ الْجُوعِ ، وَقَدْ نَقَلَ السُّبْكِيُّ وَالتَّفَازَانِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ وَالتَّسُّوطِيُّ وَالْإِسْفَرَائِينِيُّ وَالْمَغْرِبِيُّ وَالْمَدَنِيُّ أَنَّهُ نَفْسُ الرَّأْيِ .