الاِسْتِعَارَةُ الأَصْلِيَّةُ

الاستِعَارَةُ الأَصْلِيَّةُ هِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي أَسْمَاءِ الأَجْنَاسِ غَيْرِ الْمُشَبَّهِ ، وَيَكُونُ مَعْنَى النَّوْعِ أَوِ الْجِنْسِ دَاخِلًا فِي الْمُسْتَعَارِ مِنْهُ دُخُولًا أَوَّلًا . وَقَدْ أَوْضَحَ السَّكَّاكيُّ مَعْنَاهَا بِقَوْلِهِ : « هِيَ أَنْ يَكُونَ الْمُسْتَعَارُ اسْمَ جِنْسٍ ، كَرَجُلٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ ، وَوَجْهُ كَوْنِهَا أَصْلِيَّةً هُوَ أَنَّ الاِسْتِعَارَةَ مِنْهَا عَلَى تَشْبِيهِ الْمُسْتَعَارِ لَهُ بِالْمُسْتَعَارِ مِنْهُ » . وَإِلَى ذٰلِكَ ذَهَبَ ابْنُ مَالِكٍ وَالْقَزْوِينِيُّ وَالسُّبْكِيُّ وَالْغِنْدَجَانِيُّ وَالسُّيُوطِيُّ وَالإِسْفَرَائِينِيُّ ، وَابْنُ مَعْصُومٍ الْمَدَنِيُّ ، وَالْمَغْرِبِيُّ وَالْعَبَّاسِيُّ . وَمِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾ (١) ، وَكَقَوْلِ الْبُحْتُرِيِّ : [ الْوَافِرُ ] يَؤُودُ النَّهَارُ مِنْ بَعِيدٍ إِلَى قَمَرٍ مِنْ الإِوَانِ بَادِ وَكَقَوْلِ الْمُتَنَبِّي فِي تَشْبِيهِ مَمْدُوحِهِ بِالشَّمْسِ كَمَا شَبَّهَهُ بِالْقَمَرِ : [ الطَّوِيلُ ] أَجِدُكَ شَمْسًا فِي الْبَرَايَا مُضِيئَةً وَإِنِّي لَأَرْجُو فِيكَ نُورَ الْفَرَاقِدِ