الاِسْتِحْقَاقُ

الاِسْتِحْقَاقُ: الِاسْتِيجَابُ، يُقَالُ: اسْتَحَقَّ الشَّيْءَ، أَيِ اسْتَوْجَبَهُ. الِاسْتِحْقَاقُ مِنْ أَنْوَاعِ أَخْذِ الْمَعْنَى عِنْدَ الْقُرْطَاجِنِيِّ، فَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ الشَّاعِرَ يَسْتَحِقُّ الْمَعْنَى، إِذْ يَسْتَعِيرُ عِبَارَةً عَنِ الْعِبَارَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ، وَهٰذَا مِمَّا جَيِّدٌ فِي بَابِ الْأَخْذِ الَّذِي تَحَدَّثَ فِيهِ عَنِ الْبَلَاغِيِّينَ فِي مُخْتَلِفِ الْعُصُورِ. قَالَ الْقُرْطَاجِنِيُّ، وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنِ الْمَعَانِي: « فَضَرْبَاتُ الشُّعَرَاءِ فِيمَا يَعْمَلُونَ بِهِ مِنَ الْمَعَانِي أَرْبَعٌ: اِخْتِرَاعٌ، وَاسْتِحْقَاقٌ، وَشِرْكَةٌ، وَسَرِقَةٌ. فَالِاخْتِرَاعُ هُوَ الْغَايَةُ فِي الِاسْتِحْسَانِ، وَالِاسْتِحْقَاقُ تَالٍ لَهُ، وَالشِّرْكَةُ مِنْهَا مَا يُسَاوِي الَّذِي مَضَى، فَهٰذَا لَا عَيْبَ فِيهِ، وَمِنْهَا مَا يَنْحَطُّ فِيهِ الْآخِرُ عَنِ الْأَوَّلِ، فَهٰذَا عَيْبٌ، وَالسَّرِقَةُ كُلُّهَا مَذْمُومَةٌ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا أَشَدَّ قُبْحًا مِنْ بَعْضٍ ». وَفِي هٰذَا النَّصِّ يَتَضِحُ أَنَّ الِاسْتِحْقَاقَ لَيْسَ مِمَّا يُعَابُ، بَلْ إِنَّهُ بَعْدَ الِاخْتِرَاعِ فِي الْمَنْزِلَةِ. وَقَدْ أَوْضَحَ الْقُرْطَاجِنِيُّ هٰذِهِ الْمَسْأَلَةَ بِقَوْلِهِ: « فَإِذَا تَسَاوَى قَائِلَانِ الشَّاعِرَانِ فِي ذٰلِكَ فَإِنَّهُ يُسَمَّى الِاشْتِرَاكَ، وَإِنْ فَضَلَتْ فِيهِ عِبَارَةُ الْمُتَقَدِّمِ فَذٰلِكَ الِاسْتِحْقَاقُ، لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّ نِسْبَةَ الْمَعْنَى إِلَيْهِ بِإِجَادَتِهِ نَظْمَ الْعِبَارَةِ عَنْهُ ».‎