من المعجم المفصل في علوم البلاغة البديع والبيان والمعاني
إِرْسَالُ الْمِثْلَيْنِ
المعنى
إِرْسَالُ الْمِثْلَيْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ الثَّعَالِبِيُّ وَلَمْ يَعْرِفْهُ ، وَلٰكِنْ عَرَّفَهُ الرَّضَاوِيُّ بِقَوْلِهِ : وَتَكُونُ هٰذِهِ الصِّفَةُ بِأَنْ يَذْكُرَ الشَّاعِرُ مَثَلَيْنِ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ كَقَوْلِ لَبِيدٍ : [ الطويل ]
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ وَكُلُّ نَعِيمٍ لَا مَحَالَةَ زَائِلُ
فَقَوْلُهُ فِي صَدْرِ الْبَيْتِ مَثَلٌ أَوَّلُ ، وَفِي عَجُزِهِ مَثَلٌ ثَانٍ ، فَاجْتَمَعَ الْمَثَلَانِ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ . وَبِالنِّسْبَةِ لِهٰذَا الْجَمْعِ قَالَ الرَّازِيُّ : « هُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمِثْلَيْنِ » .
وَمِنْ شَوَاهِدِ هٰذَا الْفَنِّ ، قَوْلُ أَبِي فِرَاسٍ الْحَمْدَانِيِّ : [ الطويل ]
وَمَنْ لَمْ يُسْبِقِ اللَّهُ فَهْوَ مُضْطَرِحٌ وَمَنْ لَمْ يُجِزْهُ اللَّهُ فَهْوُ ذَلِيلُ
وَمِنْ قَوْلِ الْمُتَنَبِّي فِي إِرْسَالِ الْمِثْلَيْنِ : [ الطويل ]
أَغَرُّ مَكَانٍ فِي النَّدَى سَرْجُ سَابِحٍ وَخَيْرُ جَلِيسٍ فِي الأَنَامِ كِتَابُ
وَقَدْ نَقَلَ الْحَلَبِيُّ وَالْبِيرُوتِيُّ تَعْرِيفَ الرَّازِيِّ .
وَمِنْهُ قَوْلُ الْمُتَنَبِّي : [ الطويل ]
وَكُلُّ امْرِئٍ يُولِي الْجَمِيلَ مُحَبَّبٌ وَكُلُّ مَكَانٍ يُنْبِتُ الْعِزَّ طَيِّبُ
فَقَوْلُهُ : « كُلُّ امْرِئٍ يُولِي الْجَمِيلَ مُحَبَّبٌ » مِنَ الأَمْثَالِ السَّائِرَةِ ، وَقَوْلُهُ : « كُلُّ مَكَانٍ يُنْبِتُ الْعِزَّ طَيِّبٌ » مَثَلٌ آخَرُ ، فَاجْتَمَعَ مَثَلَانِ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ مِنَ الشِّعْرِ .
الكلمات المشتقّة (٠)
لا توجد كلمات مسجّلة لهذا الجذر.