الإِخْلَالُ

الْإِخْلَالُ مِنْ أَخَلَّ بِالشَّيْءِ، أَيِ : أَجْحَفَ، وَأَخَلَّ بِالْمَكَانِ : غَابَ عَنْهُ وَتَرَكَهُ. وَالْإِخْلَالُ مِنْ عُيُوبِ اخْتِلَافِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى، وَقَدْ عَرَّفَهُ قُدَامَةُ بِقَوْلِهِ : «هُوَ أَنْ يُخْرِجَ مِنَ اللَّفْظِ مَا يَتِمُّ بِهِ الْمَعْنَى»، وَمِنْ عُيُوبِ ائْتِلَافِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى أَيْضًا : أَنْ يَزِيدَ فِي اللَّفْظِ مَا يُفْسِدُ بِهِ الْمَعْنَى. وَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْلُ الْحَارِثِ بْنِ حِلِّزَةَ : [ مَجْزُوءُ الرَّجَزِ ] وَالْعَيْشُ خَيْرٌ فِي ظِلَالِ السُّيُوفِ لِـمَنْ * يُمْسِي عَبَاسًا كَدَّ فِيهِ كَدِيدَا وَالْمَقْصُودُ مِنْ قَوْلِهِ : «وَالْعَيْشُ خَيْرٌ فِي ظِلَالِ السُّيُوفِ مِنَ الْعَيْشِ يَكْدَ فِي ظِلَالِ الْعَزَلِ» تَرَكَ شَيْئًا كَثِيرًا. وَمِثَالُ الْعَيْبِ الثَّانِي قَوْلُ بَعْضِهِمْ : [ الطَّوِيلُ ] قَمَّا طَلْعَةٌ مِنْ صَفْوَةِ الْغَيْثِ عَبْقَةٌ * تَسْمَعُ مِنْ أَبْيَضِ الرُّقَاءِ تَرْنِمُهَا يَطِيبُ مِنَ النَّفْسِ لَوْ أَنَّكَ دَفَنْتَهَا * إِذَا لَيْلَةٌ أَضْحَتْ وَغَارَتْ نُجُومُهَا وَقَدْ سَمَّى الْبَغْدَادِيُّ هٰذَا النَّوْعَ : «الْإِخْلَالَ بِالْإِفَادَةِ».