ائْتِلَافُ الْمَعْنَى مَعَ الْوَزْنِ

أَشَارَ قُدَامَةُ إِلَى ائْتِلَافِ الْمَعْنَى مَعَ الْوَزْنِ بِقَوْلِهِ : هُوَ أَنْ تَكُونَ الْمَعَانِي ثَابِتَةً تَامَّةً مُسْتَوْفَاةً، لَمْ يَضْطَرَّ الْوَزْنُ إِلَى نَقْصِهَا عَنِ الْوَاجِبِ، وَلَا إِلَى الزِّيَادَةِ فِيهَا عَلَيْهِ، وَأَنْ تَكُونَ الْمَعَانِي أَيْضًا مُوَافِقَةً لِلْغَرَضِ، لَمْ تَمْنَعْ مِنْ مُوَاجَهَةِ الْغَرَضِ، وَلَمْ تُمْلِ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ إِقَامَةِ الْوَزْنِ وَالطَّلَبِ لِصِحَّتِهِ. وَذَكَرَ أَنَّ مِنْ عُيُوبِ ائْتِلَافِ الْمَعْنَى وَالْوَزْنِ الْقَلْبَ وَالْبَتْرَ، وَمِثَالَ الْمَغْلُوبِ قَوْلُ عُرْوَةَ بْنِ الْوَرْدِ : [ الْوَافِرُ ] فَلَئِنْ أَنَّنِي شَجُونَ أَبَا سُعَادٍ غَدَاةَ غَدٍ يَسُفُّنَ بِيَ السُّقُوفُ. فَلَبِثْتُ بِنَفْسِي نَفْسِي وَمَالِي وَمَا الْبُرْءُ إِلَّا مَا أَطِيقُ والشَّاهِدُ قَوْلُهُ : " فَلَبِثْتُ بِنَفْسِي نَفْسِي " فَقَلَبَ الْمَعْنَى. وَمِثَالُ الْمَبْتُورِ قَوْلُ عُرْوَةَ بْنِ الْوَرْدِ : [ الْوَافِرُ ] فَلَوْ كَانَ الْمَطِيُّ كَطَاعَةِ الْأُسْرَى لَكَانَ الْجَلْبُ عَلَى أَمْرِي وَمَنْ لَكَ بِالسَّيْرِ فِي الْأَسْرِ فَهٰذَا الْبَيْتُ لَيْسَ قَائِمًا بِنَفْسِهِ فِي الْمَعْنَى، فَأَتَى بِالْبَيْتِ الثَّانِي لِيُتِمَّهُ، فَقَالَ : إِذَنْ تَسْلُكْكَ عَصْبَةٌ أَوْ رَكْبُ عَلَى مَا كَانَ مِنْ حَلَكِ الصُّدُورِ وَتَبِعَهُ الْبَلَاغِيُّونَ الْآخَرُونَ فِي هٰذَا الْفَنِّ، وَمِنْهُمْ : ابْنُ أَبِي الْإِصْبَعِ الْمِصْرِيُّ، وَابْنُ مَالِكٍ، وَابْنُ حِجَّةَ الْحَمَوِيُّ، وَالسُّيُوطِيُّ، وَالْمَدَنِيُّ، وَسَارُوا عَلَى نَهْجِهِ.