المصباح المنير

الوَرِكُ: أنثى بكسر الراء ويجوز التّخفيف بكسر الواو وسكون الرّاء وهما "وَرِكَانِ" فوق الفخذ كالكتفين فوق العضدين، وقعد "مُتَوَرِّكًا" أي متكئا على إحدى وركيه، و "التَّوَرُّكُ" في الصلاة: القعود على الورك اليسرى، وقال ابن فارس: جلس "مُتَوَرِّكًا" إذا رفع وركه .

عَقَدْتُ: الحبل "عَقْدًا" من باب ضرب "فَانْعَقَدَ" ، و "العُقْدَةُ" ما يمسكه ويوثقه ومنه قيل "عَقَدْتُ" البيع ونحوه، و "عَقَدْتُ" اليمين، و "عَقَّدْتُهَا" بالتشديد توكيد، و "عَاقَدْتُهُ" على كذا، و "عَقَدْتُهُ" عليه بمعنى عاهدته، و "مَعْقِدُ" الشيء مثل مَجْلِس موضع "عَقْدِهِ" ، و "عُقْدَةُ" النكاح وغيره إحكامه وإبرامه، و "العِقْدُ" بالكسر القلادة والجمع "عُقُودٌ" مثل حِمْل وحُمُول، و "اعْتَقَدْتُ" كذا "عَقَدْتُ" عليه القلب والضمير حتى قيل "العَقِيدَةُ" ما يدين الإنسان به وله "عَقِيدَةٌ" حسنة سالمة من الشكّ، و "اعْتَقَدْتُ" مالا جمعته. و "العُنْقُودُ" من العنب ونحوه فنعول بضمّ الفاء والعنقاد بالكسر مثله.

جَازَ: المكان "يَجُوزُهُ" "جَوْزًا" و "جَوَازًا" و "جِوَازًا" سار فيه، و "أَجَازَهُ" بالألف قطعه و "أَجَازَهُ" أنفذه، قال ابن فارس و "جَازَ" العقد وغيره نفذ ومضى على الصحة، "أَجَزْتُ" العقد: جعلته جائزا نافذا و "جَاوَزْتُ" الشيء و "تَجَاوَزْتُهُ" تُعَدَّيْتُهُ و "تَجَاوَزْتُ" عن المسيء: عفوت عنه وصفحت و "تَجَوَّزْتُ" في الصلاة: ترخصت فأتيت بأقل ما يكفي، و "الجَوْزُ" المأكول معرب وأصله كوز بالكاف.

هَمَلَ: الدمع والمطر "هُمُولا" من باب قعد، و "هَمَلانًا" : جرى، و "هَمَلَتِ" الماشية سرحت بغير راعٍ فهي "هَامِلَةٌ" والجمع "هَوَامِلُ" وبعير "هَامِلٌ" وجمعه "هَمَلٌ" بفتحتين، و "هُمَّلٌ" مثل راكع وركع، و "أَهْمَلْتُهَا" : أرسلتها ترعى بغير راعٍ، واستعمل "الهَمَلُ" بفتحتين مصدرا أيضا يقال: تركتها "هَمَلًا" أي سدى ترعى بغير راعٍ ليلًا ونهارًا، و "أَهْمَلْتُ" الأمر: تركته عن عمد أو نسيان.

غَدَرَ: به غدرا من باب ضرب: نقض عهده، و "الغَدِيرُ" النهر والجمع "غُدْرَانٌ" ، و "الغَدِيرَةُ" الذؤابة والجمع . غَدَائِرُ

عُشُّ: الطائر ما يجمعه على الشجر من حطام العيدان فإن كان في جبل أو عمارة فهو وَكْر ووكْنٌ وإن كان في الأرض فهو أفحوص، والجمع "عِشَاشٌ" بالكسر و "عِشَشَةٌ" وزان عنبة وربما قيل "أَعْشَاشٌ" مثل قُفْل وأَقْفَال.

نَحَرْتُ: البهيمة "نَحْرًا" من باب نفع، ومنه "عِيدُ النَّحْرِ" ، و "المَنْحَرُ" : موضع النَّحر من الحلق ويكون مصدرا أيضا، و "النَّحْرُ" : موضع القلادة من الصدر والجمع "نُحُورٌ" مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ وتطلق "النُّحُورُ" على الصدور.

الخَيْمَةُ: بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر قال ابن الأعرابي: لا تكون الخيمة عند العرب من ثياب بل من أربعة أعواد ثم يسقف بالثمام والجمع "خَيْمَاتٌ" و "خِيَمٌ" وزان بيضات وقصع، و "الخَيْمُ" بحذف الهاء لغة والجمع "خِيَامٌ" مثل سهم وسهام، و "خَيَّمْتُ" بالمكان بالتشديد إذا أقمت به.

الغُدَّةُ: لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك، و "الغُدَّةُ" للبعير كالطاعون للإنسان، والجمع "غُدَدٌ" مثل غُرْفة وغُرَف، و "أَغَدَّ" البعير صار ذا غدة.

غِمْدُ: السيف جمعه "أَغْمَادٌ" مثل حِمْل وأحْمَال، و "غَمَدْتُهُ" "غَمْدًا" من باب ضرب وقتل: جعلته في "غِمْدِهِ" أو جعلت له "غِمْدًا" ، و "أَغْمَدْتُهُ" "إِغْمَادًا" لغة، و "تَغَمَّدَهُ" الله برحمته بمعنى ستره، و "غَامِدَةُ" بالهاء حي من الأزد وهم من اليمن، وبعضهم يقول "غَامِدٌ" بغير هاء، وحكى الأزهري القولين، وفي العباب "غَامِدٌ" لقب واسمه عمر وإنما سمي "غَامِدًا" ؛ لأنه كان بين قومه حقد فستره وأصلحه والنسبة إليه على لفظه ومنه "الغَامِدِيَّةُ" التي رجمها النبي صلى الله عليه وسلم في حدّ الزنا.

نَضَوْتُ: الثوب عني "أَنْضُوهُ" : ألقيته، و "نَضَوْتُ" السيف من غمده، و "انْتَضَيْتُهُ" وجَمَلُ "نِضْوٌ" أي مهزول والجمع "أَنْضَاءٌ" مثل حمل وأحمال وناقة "نِضْوَةٌ" ، و "النِّضْوُ" أيضا: الثوب الخلق، و "أَنْضَيْتُهُ" : أخلقته.

الدَّلَقُ: بفتحتين دويبة نحو الهرة طويلة الظهر يعمل منها الفرو فارسي معرب وأصله دله وقيل "الدَّلقُ" هو ابن مقرض ويقال إنه يشبه النمس ويقال هو النمس الرومي، و "انْدَلَقَ" السيف من غمده خرج من غير أن يسل، و "انْدَلَقَ" السيل أقبل.

الفَائِدَةُ: الزيادة تحصل للإنسان وهي اسم فاعل من قولك "فَادَتْ" له "فَائِدَةٌ" "فَيْدًا" من باب باع، و "أَفَدْتُهُ" مالًا: أعطيته، و "أَفَدْتُ" منه مالًا: أخذت، وقال أبو زيد: "الفَائِدَةُ" ما "اسْتَفَدْتَ" من طريفةِ مال من ذهب أو فضة أو مملوك أو ماشية، وقالوا: "اسْتَفَادَ" مالًا "اسْتَفادَةً" وكرهوا أن يقال "أَفَادَ" الرجل مالًا "إفَادَةً" إذا "اسْتَفَادَهُ" ، وبعض العرب يقوله قال الشاعر: ناقته ترمل في النقال مهلك مال ومفيد مالوالجمع "الفَوَائِدُ" ، و "فَائِدةُ" العلم والأدب من هذا، و "فَيْدٌ" مثال بيع منزل بطريق مكة.

فَسَدَ: الشيء "فُسُِودا" من باب قعد فهو "فَاِسدٌ" والجمع "فَسْدَى" والاسم "الفَسَادُ" واعلم أن "الفَسَاد" للحيوان أسرع منه إلى النبات وإلى النبات أسرع منه إلى الجماد؛ لأن الرطوبة في الحيوان أكثر من الرطوبة في النبات وقد يعرض للطبيعة عارض فتعجز الحرارة بسببه عن جريانها في المجاري الطبيعية الدافعة لعوارض العفونة فتكون العفونة بالحيوان أشد تشبثا منها بالنبات فيسرع إليه الفساد، فهذه هي الحكمة التي قال الفقهاء لأجلها: ويقدم ما يتسارع إليه "الفَسَادُ" فيبدأ ببيع الحيوان ويتعدى بالهمزة والتضعيف، و "المفْسَدَةُ" خلاف المصلحة والجمع المفاسد.

نَزَغَ: الشيطان بين القوم "نَزْغًا" من باب نفع: أفسد.

فَصَدَ: "الفَاصِدُ" الرجل "فَصْدا" من باب ضرب، والاسم "الفِصَادُ" ، و "افْتَصَدَ" الرجل، و "المِفْصَدُ" بكسر الميم: ما يفصد به.

نَزَفَ: فلان دمه "نَزْفًا" من باب ضرب: إذا استخرجه بحجامة أو فصد، و "نَزَفَهُ" الدم "نَزْفًا" من المقلوب: خرج منه الدم بكثرة حتى ضعف، فالرجل "نَزِيفٌ" فعيل بمعنى مفعول، و "نَزَفْتُ" البئر "نَزْفًا" : استخرجت ماءها كله "فَنَزَفَتْ" هي يتعدى ولا يتعدى وقد يقال "أَنْزَفْتُهَا" بالألف "فَأَنْزَفَتْ" هي يستعمل الرباعي أيضا لازما ومتعديا.

فَقَدْتُهُ: "فَقْدًا" من باب ضرب، و "فِقْدَانًا" عدمته فهو "مَفْقُودُ" ، و "فَقِيدٌ" ، و "افْتَقَدْتُهُ" مثله، و "تَفَقَّدْتُهُ" : طلبته عند غيبته.

دَسَّهُ: في التراب "دَسًّا" من باب قتل دفنه فيه وكلّ شيء أخفيته فقد "دَسَسْتُهُ" ومنه يقال للجاسوس "دَسِيسُ" القوم.

هَارَ: الجرف "هَوْرًا" من باب قال انصدع ولم يسقط فهو "هَارٍ" وهو مقلوب من "هَائِرٍ" فإذا سقط فقد "انْهَارَ" ، و "تَهَوَّرَ" أيضا.