المصباح المنير

زَادُ: المسافر طعامه المتخذ لسفره والجمع "أَزْوَادٌ" و "تَزَوَّدَ" لسفره و "زَوَّدْتُهُ" أعطيته "زَادًا" ، و "المِزْوَدُ" بكسر الميم وعاء التمر يعمل من أدم وجمعه "مَزَاوِدُ" ، و "الْمَزَادَةُ" شطر الراوية بفتح الميم والقياس كسرها لأنها آلة يستقى فيها الماء وجمعها "مَزَايِدٌ" وربما قيل "مَزَادٌ" بغير هاء و "المَزَادَةُ" مفعلة من الزاد؛ لأنه يتزود فيها الماء.

امرأة مُومِسٌ: و "مُومِسَةٌ" أي فاجرة، واقتصر الفارابي على الهاء وكذلك في التهذيب وزاد: هي المجاهرة بالفجور والجمع . مُومِسَاتٌ

الزَّبَدُ: بفتحتين من البحر وغيره كالرغوة، و "أَزْبَدَ" "إِزْبَادًا" قذف بزبده، و "الزُّبْدُ" وزان قفل ما يستخرج بالمخض من لبن البقر والغنم، وأما لبن الإبل فلا يسمى ما يستخرج منه زبداً بل يقال له "جُبَابٌ" ، و "الزُّبْدَةُ" أخصّ من "الزُّبْدِ" ، و "زَبَدْتُ" الرجل "زَبْدًا" من باب قتل: أطعمته الزبد ومن باب ضرب أعطيته ومنحته ونهي عن "زَبْدِ" المشركين أي عن قبول ما يعطون.

الدُّوغُ: وزان قفل بغين معجمة: لبن ينزع زبده.

زَبَرَهُ: "زَبْرًا" من باب قتل زجره ونهره وبمصغر المصدر سمي، ومنه "الزُّبَيْرُ ابْنُ العَوَّامِ" أحد الصحابة العشرة، و "الزُّبَيْرِيُّ" من أصحابنا نسبة إليه لأنه من نسله . و فهو "زَبُورٌ" فعول بمعنى مفعولٍ مثل رسول وجمعه "زُبُرٌ" بضمتين و "الزَّبُورُ" كتاب داود عليه السلام و "زَبِيرٌ" وزان كريم يقال هو اسم الجبل الذي كلم الله موسى عليه، وبه سمي ومنه عبد الرحمن بن الزبير صحابي، و "الزُّبْرَةُ" القطعة من الحديد والجمع "زُبَرٌ" مثل غرفة وغرف. و "الزِّبْرِقَانُ" بكسرتين اسم للبدر ليلة تمامه وبه سمي الرجل، و "الزِّبَرْجَدُ" جوهر معروف ويقال هو "الزُّمُرُّذُ" .

الزُّمُرُّذُ: مثقل الراء مضمومة والذال معجمة هو الزبرجد، قال ابن قتيبة: والدال المهملة تصحيف وحكى في البارع عن الأصمعي الصواب بذال معجمة الواحدة "زُمُرُّذَةٌ" .

دِرْعُ: الحديد مؤنثة في الأكثر وتصغر على "دُرَيْعٍ" بغير هاء على غير قياس وجاز أن يكون التصغير على لغة من ذكّر وربما قيل "دُرَيْعَةٌ" بالهاء وجمعها "أَدْرُعٌ" و "دُرُوعٌ" و "أَدْرَاعٌ" قال ابن الأثير: وهي الزردية، و "دِرْعُ" المرأة قميصها مذكر، و "دَرِعَ" الفرس والشاة "دَرَعًا" من باب تعب والاسم "الدُّرْعَةُ" وزان غرفة إذا اسودّ رأسه وابيضّ سائره، وبعضهم يقول: اسودّ رأسه وعنقه فهو "أَدْرَعُ" والأنثى "دَرْعَاءُ" مثل أحمر وحمراء وبوصف المذكر سمي ومنه "ابْنُ الأَدْرَعِ" مذكور في المسابقة واسمه "مِحْجَنُ بْنُ الأَدْرَعِ الأَسْلَمِيّ" .

الزَّنْدُ: ما انحسر عنه اللحم من الذراع وهو مذكر والجمع "زُنُودٌ" مثل فلس وفلوس، و "الزَّنْدُ" يقدح به النار وهو الأعلى وهو مذكر أيضا والسفلى "زَنْدَةٌ" بالهاء ويجمع على "زِنَادٍ" مثل سهم وسهام.

حَفَنْتُ: له "حَفْنًا" من باب ضرب و "حَفْنَةً" وهي ملء الكفين والجمع "حَفَنَاتٌ" مثل سجدة وسجدات.

الوَجْنَةُ: من الإنسان: ما ارتفع من لحم خدِّهِ والأشهر فتح الواو، وحكي التَّثليث والجمع "وَجَنَاتٌ" مثل سَجْدةٍ وسَجَدَاتٍ. كتاب الواو

البَغْلُ: معروف وجمع القلة "أَبْغَالٌ" وجمع الكثرة "بِغَالٌ" والأنثى "بَغْلَةٌ" بالهاء والجمع "بَغَلاتٌ" مثل سجدة وسجدات و "بِغَالٌ" أيضا.

الصَّخْرُ: معروف وجمعه "صُخُورٌ" وقد تفتح الخاء، و "الصَّخْرَةُ" أخصّ منه ويجمع أيضا بالألف والتاء فيقال "صَخَرَاتٌ" مثل سجدةٍ وسجداتٍ.

هَزَمْتُ: الجيش هزما من باب ضرب: كسرته، والاسم "الهَزِيمَةُ" ، و "الهَزْمَةُ" مثل تَمْرَة: النُّقْرَةُ في صخر وغيره ومنه قيل للنُّقرة من التّرقوتين "هَزْمَةٌ" والجمع "هَزَمَاتٌ" مثل سَجْدَةٍ وسجدات كتاب الهاء

حَزَرْتُ: الشيء "حَزْرًا" من بابي ضرب وقتل: قدرته، ومنه "حَزَرْتُ" النخل إذا خرصته و "حَزَرَهُ" المال خياره والجمع "حَزَرَاتٌ" مثل سجدة وسجدات وقد يسكن في الجمع على توهم الصفة وتطلق "الحَزْرَةُ" على الذكر والأنثى، ويروى "حَرْزَةٌ" بتقديم الراء على الزاي قيل سميت بذلك؛ لأن صاحبها يحرزها أي يصونها عن الابتذال.

عَرْصَةُ: الدار: ساحتها وهي البقعة الواسعة التي ليس فيها بناء والجمع" عِرَاصٌ "مثل كَلْبة وكِلاَب، و" عَرَصَاتٌ "مثل سَجْدة وسَجَدات، وقال أبو منصور الثعالبي في كتاب فقه اللغة: كل بقعة ليس فيها بناء فهي" عَرْصَةٌ" وفي كلام ابن فارس نحوكتاب العين من ذلك وفي التهذيب وسميت ساحة الدار "عَرْصَةً" لأن الصبيان "يَعْتَرِصُونَ" فيها أي يلعبون ويمرحون.

السِّلْعَةُ: خراج كهيئة الغدة تتحرك بالتحريك قال الأطباء: هي ورم غليظ غير ملتزق باللحم يتحرك عند تحريكه وله غلاف، وتقبل التزيد؛ لأنها خارجة عن اللحم، ولهذا قال الفقهاء: يجوز قطعها عند الأمن، و" السِّلْعَةُ "البضاعة والجمع فيهما" سِلَعٌ "مثل سدرة وسدر، و" السِّلْعَةُ "الشجّة والجمع" سَلَعَاتٌ "مثل سجدة وسجدات، و" سَلَعْتُ "الرأس" أَسْلَعُهُ "بفتحتين شققته ورجل" مَسْلُوعٌ ".

جَفْنُ: العين غطاؤها من أعلاها وأسفلها وهو مذكر، و "جَفْنُ" السيف غلافه والجمع "جُفوُنٌ" ، وقد يجمع على "أَجْفَانٍ" و "جَفْنَةُ الطَّعَامِ" معروفة والجمع "جِفَانٌ" و "جَفَنَاتٌ" مثل كلبة وكلاب وسجدات.

الرَّقْلُ: النخل الطوال الواحدة "رَقْلَةُ" مثل نخل ونخلة وزنا ومعنى وقد يجمع "الرَّقْلَةُ" على "رِقَالٍ" مثل كلبة وكلاب وعلى "رِقَلاتٍ" مثل سجدة وسجدات، و "أَرْقَلَتْ" "إِرْقَالًا" طالت، و "أَرْقَلَتِ" الناقة "إِرْقَالًا" وهو ضرب سريع من السير رَقَمْتُ الثوب "رَقْمًا" من باب قتل ووشيته فهو "مَرْقُومٌ" ، و "رَقَمْتُ" الكتاب كتبته فهو "مَرْقُومٌ" و "رَقِيمٌ" ، قال ابن فارس: "الرَّقْمُ" كلّ ثوب رقم أي وشي "بِرَقْمٍ" معلوم حتى صار علما فيقال "بُرْدُ رَقْمٍ" وبرود رقم، وقال الفارابي: "الرَّقْمُ" من الخزّ "مَا رُقِمَ" ، و "رَقَمْتُ" الشيء: أعلمته بعلامة تميزه عن غيره كالكتابة ونحوها، ومنه: لا يباع الثوب "بِرُقْمِهِ" ولا بلمسه.

دَفَعْتُهُ: "دَفْعًا" نحيته فاندفع، و "دَفَعْتُ" عنه الأذى، و "دَافَعْتُ" عنه مثل حاججت، و "دَافَعْتُهُ" عن حقه ماطلته، و "تَدَافَعَ" القوم دفع بعضهم بعضا، و "دَفَعْتُ" القول رددته بالحجة، و "دَفَعْتُ" الوديعة إلى صاحبها رددتها إليه، و "دَفَعْتُ" عن الموضع رحلت عنه، و "دَفَعَ" القوم جاءوا بمرة، و "دَفَعْتُ" إلى كذا بالبناء للمفعول انتهيت إليه، و "الدّفْعَةُ" بالفتح المرة وبالضم اسم لما يدفع بمرة يقال "دَفَعْتُ" من الإناء "دَفْعَةً" بالفتح بمعنى المصدر وجمعها "دَفَعَاتٌ" مثل سجدة وسجدات وبقي في الإناء "دُفْعَةٌ" بالضم أي مقدار يدفع، قال ابن فارس: و "الدُّفْعَةُ" من المطر والدم وغيره مثل الدفقة والجمع "دُفَعٌ" و "دُفُعَاتٌ" مثل غرفة وغرف وغرفات في وجوهها.

شَمِلَهُمُ: الأمر شَمَلًا من باب تعب عمّهم و "شَمَلَهُمْ" "شُمُولًا" من باب قعد لغة وأمر "شَامِلٌ" عامّ وجمع الله "شَمْلَهُمْ" أي ما تفرق من أمرهم وفرّق "شَمْلَهُمْ" أي ما اجتمع من أمرهم، و "الشَّمْلَةُ" كساء صغير يؤتزر به والجمع "شَمَلاتٌ" مثل سجدة وسجدات، و "شِمَالٌ" أيضا مثل كلبة وكلاب، و "الشَّمَالُ" الريح تقابل الجنوب وفيها خمس لغات الأكثر بوزن سلامٍ، و "شَمْأَلٌ" مهموز وزان جعفرٍ، و "شَأْمَلٌ" على القلب، و "شَمَلٌ" مثل سبب و "شَمْلٌ" مثل فلس، واليد "الشِّمَالُ" بالكسر خلاف اليمين وهي مؤنثة وجمعها "أَشْمُلٌ" مثل ذراع وأذرع و "شَمَائِلُ" أيضًا، و "الشِّمَالُ" أيضا الجهة والتفت يمينا و "شِمَالاً" أي جهة اليمين وجهة الشمال وجمعها "أَشْمُلٌ" و "شَمَائِلٌ" أيضا، و "الشِّمَالُ" الخُلُق، وناقة "شِمْلالٌ" بالكسر و "شِمْلِيلٌ" سريعة خفيفة، و "اشْتَمَلَ" "اشْتِمَالاً" أسرع قال الجوهري: "اشْتِمَالُ" الصماء أن يجلل جسده كله بالكساء أو بالإزار، وزاد بعضهم على ذلك: لم يرفع شيئا من جوانبه.