المصباح المنير

جَثُلَ: الشعر بالضم "جُثُولَةً" و "جَثَالَةً" فهو "جَثْلَ" مثل فلس أي كثر وغلظ ولحية . جَثْلَةٌ

الظَّرْفُ: وزان فلس: البراعة وذكاء القلب و "ظَرُفَ" بالضم "ظَرَافَةً" فهو "ظَرِيفٌ" قال ابن القوطية "ظَرُفَ" الغلام والجارية وهو وصف لهما لا للشيوخ وبعضهم يقول المراد الوصف بالحسن والأدب وبعضهم يقول: المراد الكيس فيعم الشباب والشيوخ، ورجل "ظَرِيفٌ" وقوم "ظُرَفَاءُ" و "ظِرَافٌ" وشابة "ظَرِيفَةٌ" ونساء "ظِرَافٌ" و "الظَّرْفُ" الوعاء والجمع "ظُرُوفٌ" مثل فلس وفلوس.

الدِّسْتُ: من الثياب ما يلبسه الإنسان ويكفيه لتردده في حوائجه والجمع "دُسُوتٌ" مثل فلس وفلوس، و "الدَّسْتُ" الصحراء وهو معرب.

الغُضُونُ: مكاسر الجلد ومكاسر كلّ شيء "غُضُونٌ" أيضا الواحد "غَضْنٌ" ، و "غَضَنٌ" مثل أسَد وأُسُود وفَلْس وفُلُوس.

القِسِّيسُ: بالكسر عالم النصارى ويجمع بالواو والنون تغليبا لجانب الاسمية، و "القَسُّ" لغة فيه وجمعه "قُسُوسٌ" مثل فلس وفلوس.

رَجُلٌ حمش: الساقين وزان فلس أي دقيق الساقين، و "حَمِشَ" عظم ساقه من باب تعب "حَمْشَةً" رقّ وهو "أَحْمَشُ" مثل أحمر.

ورجلٌ "شَثْنُ" : الأصابع وزان فلس: غليظها، وقد "شَثِنَتِ" الأصابع من باب تعب إذا غلظت من العمل، و "شَثْلٌ" باللام مكان النون على البدل.

الحَقْلُ: الأرض القراح وهي التي لا شجر بها وقيل هو الزرع إذا تشعب ورقه ومنه أخذت "المُحَاقَلَةُ" وهي بيع الزرع في سنبله بحنطه وجمعه "حُقُولُ" مثل فلس وفلوس.

الشَّحْمُ: من الحيوان معروف و "الشَّحْمَةُ" أخصّ منه والجمع "شُحُومٌ" مثل فلس وفلوس، و "شَحُمَ" بالضم "شَحَامَةً" كثر "شَحْمُ" جسده فهو "شَحِمٌ" ، و "شَحْمَةُ" الأذن ما لان في أسفلها وهو معلق الْقُرطِ.

أرْشُ: الجراحة ديتها والجمع "أُرُوش" مثل فَلْس وفُلُوس، وأصله الفساد يقال "أَرَّشْتُ" بين القوم "تَأْرِيشًا" إذا أفسدت ثم استعمل في نقصان الأعيان؛ لأنه فساد فيها ويقال أصله هرَّشَ.

الآنُك: وزان أفلس هو الرصاص الخالص ويقال الرصاص الأسود ومنهم من يقول: "الآنُكُ" فاعل قال: وليس في العربي فاعل بضم العين وأما الآنك والآجر فيمن خفف وآمل وكابل فأعجميات.

الشِّدْقُ: جانب الفم بالفتح والكسر قاله الأزهري وجمع المفتوح "شُدُوقٌ" مثل فلس وفلوس وجمع المكسور "أَشْدَاقٌ" مثل حمل وأحمال ورجل "أَشْدَقُ" واسع "الشِّدْقَيْنِ" ، و "شِدْقُ" الوادي بالكسر عرضه وناحيته.

العِذْقُ: الكباسة وهو جامع الشماريخ والجمع "أَعْذَاقٌ" مثل حِمْل وأَحَمْاَل، و "العَذْقُ" مثال فَلْس النخلة نفسها ويطلق "العَذْقُ" على أنواع من التمر ومنه عَذْقُ ابن الحبيق وعذق ابن طاب وعذق ابن زيد قاله أبو حاتم.

دَجَنَ: بالمكان "دَجْنًا" من باب قتل و "دُجُونًا" : أقام به، و "أَدْجَنَ" بالألف مثله ومنه قيل لما يألف البيوت من الشاء والحمام ونحوه "دَوَاجِنٌ" وقد قيل "دَاجِنَةٌ" بالهاء وسحابة "دَاجِنَةٌ" أي ممطرة، و "الدَّجْنُ" وزان فلس المطر الكثير.

بَخُِلَ: بَخَلًا وبُخْلًا من بابي تعب وقرب، والاسم "البَخْلُ" وزان فلس فهو "بَخِيلٌ" والجمع "بُخَلاءُ" ورجل "بَاخِلٌ" أي ذو بخل و "البُخْلُ" في الشرع منع الواجب وعند العرب منع السائل مما يفضل عنده و "أَبْخَلْتُهُ" بالألف وجدته بخيلا.

الخَطْمُ: مثل فلس من كلّ طائر: منقاره ومن كلّ دابة مقدم الأنف والفم، و "خِطَامُ" البعير معروف وجمعه "خُطُمٌ" مثل كتاب وكتب سمي بذلك؛ لأنه يقع على "خَطْمِهِ" و "الخَِطْمِيُّ" مشدد الياء غسل معروف وكسر الخاء أكثر من الفتح، و "المَخْطِمُ" الأنف والجمع "مَخَاطِمُ" مثل مسجد ومساجد.

التَّخْمُ: حدّ الأرض والجمع "تُخُومٌ" مثل فلس وفلوس وقال ابن الأعرابي وابن السكيت الواحد "تَخُومٌ" والجمع "تُخُمٌ" مثل رسول ورسل و "التُّخَمَةُ" وزان رطبة والجمع بحذف الهاء و "التُّخْمَةُ" بالسكون لغة والتاء مبدلة من واو؛ لأنها من "الوَخَامَةِ" و "اتَّخَمَ" على افتعل و "تَخِمَ تَخْمًا" من باب تعب لغة.

جَلِهَ: " جَلَهًا "من باب تعب: انحسر الشَّعر عن أكثر رأسه فهو" أَجْلَهُ "والأنثى" جَلْهَاءُ "والجمع" جُلْهٌ "مثل أحمر وحمراء وحمر. والجُلاهِقُ: بضمّ الجيم البندق المعمول من الطين الواحدة" جُلاهِقَةٌ "وهو فارسي؛ لأن الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة عربية ويضاف القوس إليه للتخصيص فيقال" قَوْسُ الجُلاهِقِ "كما يقال قوس النشابة.

الصَّنْدَلُ: فنعل شجر معروف و "الصَّنْدَلَةُ" كلمة أعجمية وهي شبه الخفّ ويكون في نعله مسامير وتصرف الناس فيه فقالوا: "تَصَنْدَلَ" إذا لبس "الصَّنْدَلَةَ" كما قالوا تمسك إذا لبس المسك، والجمع "صَنَادِلُ" و "الصَّيْدَلانِيُّ" بياء آخر الحروف بعد الصاد بائع الأدوية وتبدل اللام نونا فيقال "صَيْدَنَانِيٌّ" أيضا والجمع "صَيَادِلَةٌ" .

الشِّرْذِمَةُ: الجمع القليل من الناس وقد يستعمل في الجمع الكثير إذا كان قليلا بالإضافة إلى من هو أكثر منهم وفي التنزيل: {إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ} يعني أتباع موسى عليه السلام، وكانوا ستمائة ألف فجعلوا قليلين بالنسبة إلى أتباع فرعون، و "الشِّرْذِمَةُ" القطعة من الشيء.