المصباح المنير

الأُِيَّل: بضم الهمزة وكسرها والياء فيهما مشددة مفتوحة ذكر الأوعال وهو التيس الجبلي والجمع "الأَيَاييلُ" و "إِيلْيَاء" ممدودا وربما قيل "أَيْلَةٌ" بيت المقدس معرب.

ثَوَى: بالمكان وفيه وربما تعدى بنفسه من باب رمى "يَثْوِي" "ثَوَاءً" بالمد: أقام فهو "ثَاوٍ" وفي التنزيل: {وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ} و "أَثْوَى" بالألف لغة و "أَثْوَيْتُهُ" فيكون الرباعي لازما ومتعديا و "المَثْوَى" بفتح الميم والعين المنزل والجمع "المَثَاوِي" بكسر الواو، وفي الأثر: "وأصلحوا مثاويكم" . الجَاوَرْسُ: يأتي في تركيب "جرس" .

الجِنْسُ: الضرب من كلّ شيء والجمع "أَجْنَاسٌ" وهو أعمّ من النوع، فالحيوان جنس والإنسان نوع وحكي عن الخليل: "هَذَا يُجَانِسُ هَذَا" أي يشاكله ونصّ عليه في التهذيب أيضا، وعن بعضهم: "فُلانٌ لا يُجَانِسُ النَّاسَ" إذا لم يكن له تمييز ولا عقل، والأصمعي ينكر هذين الاستعمالين ويقول: هو كلام المولدين وليس بعربي.

النَّسْنَاسُ: بفتح الأول قيل: ضرب من حيوانات البحر، وقيل: جنس من الخلق يثب أحدهم على رجل واحدة.

سَجَنْتُهُ: "سَجْنًا" من باب قتل: حبسته، و "السِّجْنُ" الحبس والجمع سجونٌ مثل حمل وحمول.

الحِلْسُ: كساء يجعل على ظهر البعير تحت رحله والجمع "أَحْلاسٌ" مثل حمل وأحمال و "الحِلْسُ" بساط يبسط في البيت.

خَرِسَ: الإنسان "خَرَسًا" منع الكلام خلقة فهو "أَخْرَسُ" والأنثى "خَرْسَاءُ" والجمع "خُرْسٌ" ، و "الخُرْسُ" وزان قفل طعام يصنع للولادة.

بَكِمَ: "يَبْكَمُ" من باب تعب فهو "أَبْكَمُ" أي أخرس وقيل الأخرس الذي خلق ولا نطق له و "الأَبْكَمُ" الذي له نطق ولا يعقل الجواب والجمع بكم .

خَلَسْتُ: الشيء "خَلْسَةً" من باب ضرب اختطفته بسرعة على غفلة، و "اخْتَلَسَهُ" كذلك، و "الخَلْسَةُ" بالفتح المرة، و "الخُلْسَةُ" بالضم: ما يخلس ومنه: "لا قَطْعَ فِي الخُلْسَةِ" .

خَمَسْتُ: القوم "خَمْسًا" من باب ضرب صرت "خَامِسَهُمْ" و "خَمَسْتُ" المال "خَمْسًا" من باب قتل أخذت خمسه، و "الخُمُسُ" بضمتين وإسكان الثاني لغة، و "الخَمِيسُ" مثال كريم لغة ثالثة هو جزء من خمسة أجزاء والجمع "أَخْمَاسٌ" ، ويوم "الخَمِيسِ" جمعه "أَخْمِسَةٌ" و "أَخْمِسَاءُ" مثل نصيب وأنصبة وأنصباء، وقولهم غلام "خُمَاسِيٌّ" أو "رُبَاعِيٌّ" معناه طوله خمسة أشبار أو أربعة أشبار قال الأزهري: وإنما يقال "خُمَاسِيٌّ" أو "رُبَاعِيٌّ" فيمن يزداد طولا ويقال في الرقيق والوصائف "سُدَاسِيٌّ" أيضا، وفي الثوب "سُبَاعِيٌّ" أي طوله سبعة أشبار، و "خَمَّسْتُ" الشيء بالتثقيل جعلته خمسة أخماس.

طَمَسْتُ: الشيء "طَمْسًا" من باب ضرب محوته، و "طَمَسَ" هو يتعدى ولا يتعدى و . طَمَسَ

الرَّأْسُ: عضو معروف وهو مذكر وجمعه "أَرْؤُسٌ" و "رُءُوسٌ" وبائعها "رَآّسٌ" بهمزة مشددة مثل نجار وعطار وأما "رَوَّاسٌ" فمولد، و "الرَّأْسُ" مهموز في أكثر لغاتهم إلا بني تميم فإنهم يتركون الهمز لزوما و "رَأْسُ" الشهر أوله و "رَأْسُ" المال أصله. و بفتحتين "رِئَاسَةً" شرف قدره فهو "رَئِيسٌ" والجمع "رُؤَسَاءُ" مثل شريف وشرفاء.

رَسَا: الشيء "يَرْسُو" "رَسْوًا" و "رُسُوًّا" ثبت، فهو "رَاسٍ" وجبال "رَاسِيَةٌ" و "رَاسِيَاتٌ" و "رَوَاسٍ" و "أَرْسَيْتُهُ" بالألف للتعدية، و "رَسَتْ" أقدامهم في الحرب و "رَسَوْتُ" بين القوم أصلحت، وألقت السحابة "مَرَاسِيهَا" : دامت.

الرِّكْس: بالكسر هو الرجس وكل مستقذر "رِكْس" ، "وركست" الشيء "ركسا" من باب قتل: فليته ورددت أوله على آخره. و "أركسته" بالألف: رددته على رأسه.

غَلُظَ: الشيء بالضم "غِلَظًا" وزان عنب: خلاف دقّ، والاسم "الغِلْظَةُ" بالكسر وحكى في البارع التثليث عن ابن الأعرابي وهو "غَلِيظٌ" والجمع "غِلاَظٌ" وعذاب "غَلِيظٌ" شديد الألم، و "غَلُظَ" الرجل اشتد فهو "غَلِيظٌ" أيضا وفيه "غِلْظَةٌ" أي غير لين ولا سلس، و "أَغْلَظَ" له في القول "إِغْلاَظًا" عنَّفه، و "غَلَّظْتُ" عليه في اليمين "تَغْلِيظًا" : شددت عليه وأكّدت، و "غَلَّظْتُ" اليمين "تَغْلِيظًا" أيضًا: قويتها وأكدتها، و "اسْتَغْلَظَ" الزرع اشتدّ، و "اسْتَغْلَظْتُ" الشيء رأيته "غَلِيظًا" .

الطِّرْسُ: الصحيفة ويقال هي التي محيت ثم كتبت والجمع "أَطْرَاسٌ" و "طُرُوسٌ" مثل حِمْل وأَحْمَال وحٌمولٍ و "طَرُسُوسُ" فَعَلُولُ بفتح الفاء والعين مدينة على ساحل البحر كانت ثغرا من ناحية بلاد الروم قريبا من طرف الشام وهي بالإقليم المسمى في وقتنا "سِيسُ" وينسب إليها بعض أصحابنا وفي البارع: قال الأصمعي: "طُرْسُوسُ" وزان عصفور، وامتنع من فتح الطاء والراء والأول اختيار الجمهور.

شَرِسَ: "شَرَسًا" فهو شَرِسٌ من باب تعب والاسم "الشَّرَاسَةُ" بالفتح وهو سوء الخلق، وشرست نفسه بكسر الراء وضمها.

العُرَامُ: وزان غراب: الحدة والشرس يقال "عَرَمَ" "يَعْرُِمُ" من بابي ضرب وقتل فهو "عَارِمٌ" ، و "عَرِمَ" "عَرَمًا" فهو "عَرِمٌ" من باب تعب لغة فيه، ويقال "العَرِمُ" الجاهل، و "العُرْمَةُ" الكدس من الطعام يداس ثم يذرى والجمع "عُرَمٌ" مثل غُرْفَة وغُرَف، و "العَرَمَةُ" وزان قصبة لغة، و "العَرِمُ" قيل جمع "عَرِمَةٍ" مثل كَلِم وكَلِمَة وهو السدّ وقيل السيل الذي لا يطاق دفعه وعلى هذا فقوله تعالى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العَرِمِ} من باب إضافة الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين.

الرَّحَى: مقصور: الطاحون والضرس أيضا والجمع "أَرْحٍ" و "أَرْحَاءٌ" مثل سبب وأسباب وربما جمعت على "أَرْحِيَةٍ" ومنعه أبو حاتم وقال: هو خطأ وربما جمعت على "رُحِيٍّ" على فعول، وقال ابن الأنباري: والاختيار أن تجمع "الرَّحَى" على "أَرْحَاءٍ" والقفا على أقفاء والندى على أنداء؛ لأن جمع فعل على أفعلة شاذّ وقال الزجاج أيضا: "الرَّحَى" أنثى وتصغيرها "رُحَيَّةٌ" والجمع "أَرْحَاءٌ" ولا يجوز "أَرْحِيَةٌ" لأن أفعلة جمع الممدود لا المقصور وليس في المقصور شيء يجمع على أفعلة قال ابن السكيت: والتثنية "رَحَيَانٍ" و "رَحَوَانٍ" . و "رَحَى الحَرْبِ" حومتها، ودارت عليه "رَحَى المَوْتِ" إذا نزل به.

الطِّنْفِسَةُ: بكسرتين في اللغة العالية واقتصر عليها جماعة منهم ابن السكيت وفي لغة بفتحتين وهي بساط له خمل رقيق وقيل هو ما يجعل تحت الرحل على كتفي البعير والجمع "طَنَافِسُ" .