عنف

الليث: العُنْفُ: ضد الرفق، تقول منه: عَنُفَ عليه-بالضم-وعَنُفَ به أيضاً. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العُنْفِ وما لا عطي على ما سوى ذلك. والعَنِيْفُ: الذي ليس له رفق بركوب الخيل، قال أمرؤ القيس يصف فرساً: يُزِلُّ الغلام الخِفَّ عن صهوته ويلوي بأثواب العَنِيْفِ المثقل وقول عَنِيْفٌ: شديد: قال أبو صخر الهذلي يعرض بتأبط شرا: فإن ابن تُرْنى إذا جئتكم أراه يدافع قولا عَنِيْفاً قال السكري: "تُرْنى" أمه. وقال الكسائي: يقال كان ذلك منا عُنْفَةً وعُنُفَةً: أي اعْتِنافاً يعني ائتِنافاً. وعُنْفُوَانُ الشيء: أوله، وقال الليث: أول بهجته، يقال: هو في عُنْفُوَانِ شبابه وعُنْفُوِّ شبابه -عن أبي عباد- وأنشد أبو ليلى: تلوم امرءً في عُنْفُوَانِ شبابه وتترك أشاع الضلال تحين ويروى: "وللترك أشياع الضلالة حين"، تحين: أي تهلك. وعُنْفُوَانُ النبات: أوله، قال: ماذا تقول نيبها تلمس وقد دعاها العُنْفُوانُ المُخلِسُ ويقال: هؤلاء يخرجون عُنْفُواناً عَنْفاً عَنْفاً: أي أولاً أولاً، وقال الأزهري: يجوز أن يكون الأصل فيه: أُنْفُوَاناً؛ من ائتَنَفْتُ الشيء واسْتَأْنَفْتُه، إذا اقتبلته؛ فقبلت الهمزة عيناً. وقال أبو عمرو: العَنَفَةُ -بالتحريك- الذي يضربه الماء فيدير الرحى. قال: والعَنَفَةُ -أيضاً-: ما بين خطي الزرع. وقال الليث: أعْنَفْتُه وعَنَّفْتُه تَعْيِنْفاً: من العُنْفِ. وقال غيره: التَّعْنِيْفُ: التعيير واللوم. وقال غيره: اعْتَنَفْتُ الأمر: إذا أخذته بعُنْفٍ. واعْتَنَفْتُ الأرض: أي كرهتها. وهذه إبل مُعْتَنِفةٌ: إذا كانت في بلد لا يُوَافِقها، وأنشد ابن الأعرابي: إذا اعْتَنَفَتْني بلدة لم أكن بها نسياً ولم تسدد عليَّ المطالب يقال: أعْتَنَفَتْني البلاد واعْتَنَفْتُها. وبعض بني تميم يقول: اعْتَنَفْتُ الأمر بمعنى أئتَنَفْتُه. واعْتَنَفْا المراعي: أي رَعَيْنا أُنفها، وهذه عَنْعَنَةُ تميم. ومنه قول الشافعي -رحمه الله- أُبُّ للرجل إذا نعس في المجلس يوم الجمعة ووجد مجلسا غيره لا يتخطى فيه أحداً أن يتحول عنه ليحدث له بالقيام واعْتِنافِ المجلي ما يذعر عنه النوم. قال الزهري: جعل الاعْتِنَافَ التحول من مكان إلى مكان؛ وهو مثل الائْتِنَافِ. ويقال: اعْتَنَفْتُ الأمر: جهلته، قال: بأربعٍ لا يَعْتَنِفْنَ العَنَفا أي لا يجهلن شدة العدو. واعْتَنَفْتُ الأمر: أي أتيته ولم يكن لي به علم، قال أبو نخيلة السعدي يرثي ضرار بن الحارث العنبري: نَعَيْتَ امرءً زيناً إذا تُطْلَقُ الحُبى وإن أُطْلِقت لم تعْتَنِفْهُ الأصابع أي ليس ينكرها ولا هو غُمْرٌ. ويقال: اعْتَنَفْتُ الأمر: أي لم يكن لي به علم. وقال الباهلي: يقال أكلت طعاماً فاعْتَنَفْتُه: أي أنكرته. وطريق مُعْتَنفٌ: أي غير قاصد. والتركيب يدل على خلاف الرفق. هو في عُنْفُوَانِ شبابه وعُنْفُوِّ شبابه -عن أبي عباد- وأنشد أبو ليلى: تلوم امرءً في عُنْفُوَانِ شبابه وتترك أشاع الضلال تحين ويروى: "وللترك أشياع الضلالة حين"، تحين: أي تهلك. وعُنْفُوَانُ النبات: أوله، قال: ماذا تقول نيبها تلمس وقد دعاها العُنْفُوانُ المُخلِسُ ويقال: هؤلاء يخرجون عُنْفُواناً عَنْفاً عَنْفاً: أي أولاً أولاً، وقال الأزهري: يجوز أن يكون الأصل فيه: أُنْفُوَاناً؛ من ائتَنَفْتُ الشيء واسْتَأْنَفْتُه، إذا اقتبلته؛ فقبلت الهمزة عيناً. وقال أبو عمرو: العَنَفَةُ -بالتحريك- الذي يضربه الماء فيدير الرحى. قال: والعَنَفَةُ -أيضاً-: ما بين خطي الزرع. وقال الليث: أعْنَفْتُه وعَنَّفْتُه تَعْيِنْفاً: من العُنْفِ. وقال غيره: التَّعْنِيْفُ: التعيير واللوم. وقال غيره: اعْتَنَفْتُ الأمر: إذا أخذته بعُنْفٍ. واعْتَنَفْتُ الأرض: أي كرهتها. وهذه إبل مُعْتَنِفةٌ: إذا كانت في بلد لا يُوَافِقها، وأنشد ابن الأعرابي: إذا اعْتَنَفَتْني بلدة لم أكن بها نسياً ولم تسدد عليَّ المطالب يقال: أعْتَنَفَتْني البلاد واعْتَنَفْتُها. وبعض بني تميم يقول: اعْتَنَفْتُ الأمر بمعنى أئتَنَفْتُه. واعْتَنَفْا المراعي: أي رَعَيْنا أُنفها، وهذه عَنْعَنَةُ تميم. ومنه قول الشافعي -رحمه الله- أُبُّ للرجل إذا نعس في المجلس يوم الجمعة ووجد مجلسا غيره لا يتخطى فيه أحداً أن يتحول عنه ليحدث له بالقيام واعْتِنافِ المجلي ما يذعر عنه النوم. قال الزهري: جعل الاعْتِنَافَ التحول من مكان إلى مكان؛ وهو مثل الائْتِنَافِ. ويقال: اعْتَنَفْتُ الأمر: جهلته، قال: بأربعٍ لا يَعْتَنِفْنَ العَنَفا أي لا يجهلن شدة العدو. واعْتَنَفْتُ الأمر: أي أتيته ولم يكن لي به علم، قال أبو نخيلة السعدي يرثي ضرار بن الحارث العنبري: نَعَيْتَ امرءً زيناً إذا تُطْلَقُ الحُبى وإن أُطْلِقت لم تعْتَنِفْهُ الأصابع أي ليس ينكرها ولا هو غُمْرٌ. ويقال: اعْتَنَفْتُ الأمر: أي لم يكن لي به علم. وقال الباهلي: يقال أكلت طعاماً فاعْتَنَفْتُه: أي أنكرته. وطريق مُعْتَنفٌ: أي غير قاصد. والتركيب يدل على خلاف الرفق.