قنس

القَنْسُ -بالفتح، عن الليث- والقِنْسُ -بالكسر، عَمَّن سِوَاه-: الأصل، قال العجّاج يمدح عبد المَلِك بن مروان: يَكْفُوْنَ أثقالَ ثأى المُسْتَأْسي  وكُلُّ شَيْءٍ ثَبَتَ في شَيْءٍ: فهو قِنْسٌ له. وقال ابن عبّاد: القُنُوْسُ: جمع قِنْسِ الرَّأْسِ؛ وهو قَوْنَسُه. قال الأفْوَه الأوْدِيُّ: بلِّغ بَني أودٍ فقد أحْسَنوا أمْسِ بِضَرْبِ الهامِ تحت القُنُوسِ وأمّا قول جرير: قد نَكْتَسِي بِزَّةَ الجَّبّارِ نَجْنُبُه والبَيْضَ نَضْرِبْهُ فوقَ القَوَانِيْسِ فأنَّه أراد القَوْنَسَ وهو أعلى الهام. وأمّا قول رؤبة: كان لِحَيْدَيْ رَأسِهِ قُنُوسا  فأنَّه يقول: كأنَّ ذلك الوَرْسَ صارَ لِجانِبَيْ رأسِه لِباساً، أي كأنَّما أُلْبِسَ رأسُه قُنُوساً كَقَوْنَس البَيْضَة. والقَوْنَس: أعلى بَيْضَة الحديد، قال حُسَيْل بن سُحَيْج الضَّبِّيّ: بِمُطَّرِدٍ لَدْنٍ صِحاحٍ كُعُوْبُه وذي رَوْنَقٍ عَضْبٍ يَقُدُّ القَوانِسا وأنشد أبو عُبَيد: نَعْلُو القَوانِسَ بالسُّيوفِ ونَعْتَزي والخَيْلُ مُشْعَرَةُ النُّحُوْرِ من الدَّمِ والقَوْنَس -أيضاً-: عَظْمٌ ناتئ بين أُذنَي الفَرَسِ، قال طَرَفَة بن العبد: إضْرِبَ عنك الهُمومَ طارِقَها ضَرْبَكَ بالسَّوْطِ قَوْنَسَ الفَرَسِ أرادَ: "إضْرِباً" فحذف النون. وقَوْنَسُ الطريق: جادَّتُه، عن ابنِ عبّاد. والقَنَسُ -بالتحريك-: الذي تُسَمِّيه الفُرْسُ الرّاسَنَ. وقال ابن الأعرابي: القَنَسُ: الطُّلَعَاءُ؛ وهي القيْءُ القليل. والقَوْنُوْسُ: القَوْنَسُ، ويروى رَجْزُ رؤبة الذي ذَكَرْتُه آنِفاً: كانَ لِحَيْدَيْ رَأْسِهِ قَوْنُوْسا فضمَّ النون وزادَ الواو. والقَيْنَس: الثور؛ عن ابن عبّاد، يقال: الأرض على مَتْن القَيْنَس. وقال ابن الأعرابي: قانِسَةُ الطَّيْر -بالسين-: لُغَةٌ في الصّاد. وأقْنَسَ: إذا ادَّعى إلى قِنْسٍ شَريفٍ؛ وهو خَسيسٌ. والتركيب يدل على ثبات الشَّيْءِ في الشَّيْءِ. قنطرس: الليث: ناقَةٌ قَنْطَرِيْس: وهي الشديدة الضَّخْمَة. وقال ابن عبّاد: القَنْطَرِيْس: الفأرَة، قال: ولا أحُقُّه. بِمُطَّرِدٍ لَدْنٍ صِحاحٍ كُعُوْبُه وذي رَوْنَقٍ عَضْبٍ يَقُدُّ القَوانِسا وأنشد أبو عُبَيد: نَعْلُو القَوانِسَ بالسُّيوفِ ونَعْتَزي والخَيْلُ مُشْعَرَةُ النُّحُوْرِ من الدَّمِ والقَوْنَس -أيضاً-: عَظْمٌ ناتئ بين أُذنَي الفَرَسِ، قال طَرَفَة بن العبد: إضْرِبَ عنك الهُمومَ طارِقَها ضَرْبَكَ بالسَّوْطِ قَوْنَسَ الفَرَسِ أرادَ: "إضْرِباً" فحذف النون. وقَوْنَسُ الطريق: جادَّتُه، عن ابنِ عبّاد. والقَنَسُ -بالتحريك-: الذي تُسَمِّيه الفُرْسُ الرّاسَنَ. وقال ابن الأعرابي: القَنَسُ: الطُّلَعَاءُ؛ وهي القيْءُ القليل. والقَوْنُوْسُ: القَوْنَسُ، ويروى رَجْزُ رؤبة الذي ذَكَرْتُه آنِفاً: كانَ لِحَيْدَيْ رَأْسِهِ قَوْنُوْسا فضمَّ النون وزادَ الواو. والقَيْنَس: الثور؛ عن ابن عبّاد، يقال: الأرض على مَتْن القَيْنَس. وقال ابن الأعرابي: قانِسَةُ الطَّيْر -بالسين-: لُغَةٌ في الصّاد. وأقْنَسَ: إذا ادَّعى إلى قِنْسٍ شَريفٍ؛ وهو خَسيسٌ. والتركيب يدل على ثبات الشَّيْءِ في الشَّيْءِ. قنطرس: الليث: ناقَةٌ قَنْطَرِيْس: وهي الشديدة الضَّخْمَة. وقال ابن عبّاد: القَنْطَرِيْس: الفأرَة، قال: ولا أحُقُّه.