حوط

الحائط: واحد الحيطان، صارت الواو في الحيطان ياء لانكسار ما قبلها. والحائط -أيضاً-: من نواحي اليمامة. وقد حاطه يحوطه حوطاً وحياطة: أي كلاه ورعاه. ومع فلان حيطه لك -ولا تقل عليك- أي تحنن "21-أ" وتعطف. والحمار يحوط عانته: أي يجمعها. وقال ابن الأعرابي: الحوط: خيط مفتول من لونين أحمر وأسود يقال له البريم تشده المرأة في وسطها لئلا تصيبها العين؛ فيه خرزات وهلال من فضة، يسمى ذلك الهلال الحوط ويسمى الخيط به. قال: وحط حط: إذا أمرته بان يحلي صبيه بالحوط. وحط وحط: إذا أمرته بصلة الرحم. وقال ابن دريد: حوط الحظائر: رجل من النمر بن قاسط وكانت له منزلة من المنذر الأكبر، وهو المنذر بن المنذر، وله حديث. وحوط بن عبد الله -رضى الله عنه: له صحبه، وكذلك حوط بن يزيد- رضى الله عنه-. وقرواش بن حوط الضبي: شاعر. وجنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى ابن هرمي بن رياح بن يربوع بن حنظلة: مؤذن سجاح. وحوط: قرية بحمص أو بجبلة من الشام. وقال ابن السكيت: تحوط: السنة الشديدة، قال أوس بن الحجر يرثي فضاله بن كلدة، ويروى لبشر أبى خازم، ومن رواهخ لأوس أكثر: والحافظ الناس في تحوط إذا لم يرسلوا تحت عائذ ربعا والحواطة -بالضم-: حظيرة تتخذ للطعام. وقال ابن عباد: الحوطة -بالضم-: هي اللعبة التي تسمى الدارة. وحويط -مصغراً-: من الأعلام. وقال ابن بزرج: يقولون للدراهم إذا نقضت في الفرائض أو غيرها: هلم حوطها- بكسر الحاء وفتح الواو-، قال: والحوط: ما تتم به الدراهم إذا نقصت. ويقال: حاطونا القصا: أي تباعدوا عناؤهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو أرادونا، قال بشر بن أبي خازم: فحاطونا القصا ولقد رأونا قريباً حيث يستمع السرار وتحيط -بالضم التاء-: السنة المجدبة، أي تحيط بأموال الناس، لغة في تحوط. وأحاط به علمه، وأحاط به علماً. وقوله تعالى: (والله مُحِيْط بالكافِرين) قال مجاهد: أي جامعهم يوم القيامة. وقوله تعالى: (إنّ رَبّك أحَاطَ بالنّاسِ) يعني أنهم في قبضته. وقوله عز وجل: (عَذَاّبَ يَوْم مُحِيطْ) من قولهم: أحاط به الأمر: إذا أخذه من جميع جوانبه فلم يكن منه "21-ب" مخلص. وقوله تعالى: (وأحَاطَتْ به خَطِيئُته) أي مات على شركه. نعوذ بالله من خاتمة السوء. وقوله تعالى: (أحَطْتُ بما لم تحط به) أي علمته من جميع جهاته. وأحاطت به الخيل. وقال أبو عمرو: حوطوا غلامكم: أي البسوه الحوط. واحتاطت به: أي أحدقت. واحتاط الرجل لنفسه: أخذ بالثقة. وحاوطت فلاناً: إذا داورته في أمر تريده منه ويأباه كأنك تحوطه ويحوطك، قال تميم بن أبي بن مقبل: وحاوطني حتى ثنيت عنانه على مدبر العلباء ريان كاهله والتركيب يدل على الإحاطة بالشيء على الشيء يحيط بالشيء حيط: في السنة المجدبة خمس لغات عن الفراء، وقد مر منها في تركيب ح و ط ثنتان وهما تحوط وتحيط -بضم التاء-، وبقيت ثلاث وهن: تحيط -بفتح التاء-، وتحيط -بكسرها- ويحيط -بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها-. المنذر، وله حديث. وحوط بن عبد الله -رضى الله عنه: له صحبه، وكذلك حوط بن يزيد- رضى الله عنه-. وقرواش بن حوط الضبي: شاعر. وجنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى ابن هرمي بن رياح بن يربوع بن حنظلة: مؤذن سجاح. وحوط: قرية بحمص أو بجبلة من الشام. وقال ابن السكيت: تحوط: السنة الشديدة، قال أوس بن الحجر يرثي فضاله بن كلدة، ويروى لبشر أبى خازم، ومن رواهخ لأوس أكثر: والحافظ الناس في تحوط إذا لم يرسلوا تحت عائذ ربعا والحواطة -بالضم-: حظيرة تتخذ للطعام. وقال ابن عباد: الحوطة -بالضم-: هي اللعبة التي تسمى الدارة. وحويط -مصغراً-: من الأعلام. وقال ابن بزرج: يقولون للدراهم إذا نقضت في الفرائض أو غيرها: هلم حوطها- بكسر الحاء وفتح الواو-، قال: والحوط: ما تتم به الدراهم إذا نقصت. ويقال: حاطونا القصا: أي تباعدوا عناؤهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو أرادونا، قال بشر بن أبي خازم: فحاطونا القصا ولقد رأونا قريباً حيث يستمع السرار وتحيط -بالضم التاء-: السنة المجدبة، أي تحيط بأموال الناس، لغة في تحوط. وأحاط به علمه، وأحاط به علماً. وقوله تعالى: (والله مُحِيْط بالكافِرين) قال مجاهد: أي جامعهم يوم القيامة. وقوله تعالى: (إنّ رَبّك أحَاطَ بالنّاسِ) يعني أنهم في قبضته. وقوله عز وجل: (عَذَاّبَ يَوْم مُحِيطْ) من قولهم: أحاط به الأمر: إذا أخذه من جميع جوانبه فلم يكن منه "21-ب" مخلص. وقوله تعالى: (وأحَاطَتْ به خَطِيئُته) أي مات على شركه. نعوذ بالله من خاتمة السوء. وقوله تعالى: (أحَطْتُ بما لم تحط به) أي علمته من جميع جهاته. وأحاطت به الخيل. وقال أبو عمرو: حوطوا غلامكم: أي البسوه الحوط. واحتاطت به: أي أحدقت. واحتاط الرجل لنفسه: أخذ بالثقة. وحاوطت فلاناً: إذا داورته في أمر تريده منه ويأباه كأنك تحوطه ويحوطك، قال تميم بن أبي بن مقبل: وحاوطني حتى ثنيت عنانه على مدبر العلباء ريان كاهله والتركيب يدل على الإحاطة بالشيء على الشيء يحيط بالشيء حيط: في السنة المجدبة خمس لغات عن الفراء، وقد مر منها في تركيب ح و ط ثنتان وهما تحوط وتحيط -بضم التاء-، وبقيت ثلاث وهن: تحيط -بفتح التاء-، وتحيط -بكسرها- ويحيط -بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها-.