شرس

رَجُلٌ أشْرَسُ وشَرِسٌ بَيِّنُ الشَّرَسِ والشَّرَاسَةِ: أي سَيِّئُ الخُلُقِ عَسِرٌ شَديدُ الخِلافِ، وأنشد الليث: فَظَلْتُ ولي نَفْسانِ نَفْسٌ شَرِيْسَةٌ ونَفْسٌ تَعَنّاها الفِراقُ جَزُوْعُ والأشْرَسُ: الجريء في القتال. والأشْرَسُ والشَّرِسُ: الأسد، سمِّيَ بذلك لسوءِ خُلُقِه، قال أبو زبَيْد حَرْمَلة بن المنذر الطائي يصف الأسد: جَهْمَ المُحَيّا عَبُوْساً ضَيْغَماً شَرِساً ما إنْ يَطُوْرُ حِماهُ غَيْرُ مَعْرُورِ وأشْرَسُ بن غاضِرَةَ -رضي الله عنه-: له صحبة. وأرضٌ شَرْساء وشَرَاسٍ -على فَعَالٍ- مثال شَنَاحٍ ورَبَاعٍ وحَزَابٍ وشَرَاسٌ -مثال سَراب وزَمان ومَكان-: غليظة. والشِّرَاسُ -بالكسر-: دِباقُ الأساكِفَةِ، ويكْتُبُونَه في كُتُبِ الطِّبِّ: إشْرَاسٌ. والشَّريس: الشَّراسَة. ومنه حديث عمر -رضي الله عنه- أنَّه قال لعمرو بن معدي كَرِب -رضي الله عنه-: ما قَولُك في عُلَة بن جَلدٍ؟ قال: أولئك فوارِسُ أعراضِنا وشِفاءُ أمراضِنا؛ أحَثُّنا طَلَباً وأقَلُّنا هَرَباً، قال: فَسَعْدُ العشيرَة؟ قال: أعظمُنا خَميساً وأكثرُنا رئيساً وأشدُّنا شَرِيساً، قال: فبنو الحَرثِ؟ قال: حَسَكَة مَسَكَة، قال: فَمُراد؟ قال: أولئك الأتقياء البَرَرَة والمَسَاعير الفَخَرَة؛ أكرمنا قراراً وأبعَدُنا آثاراً. وناقةُ ذات شَرِيس: أي شَرِسَة، قال: قد عَلِمَت عَمْرَةُ بالغَمِيْسِ أنَّ أبا المِسْوَرِ ذو شَرِيْسِ ولانَ شَرِيسُه: كقولِهِم لانَت عَريكَتُه. والشَّرْس: جَذْبُكَ الناقة بالزِّمام. وقال ابن عبّاد: شَرَسْتُ الجِلْدَ والرّاحِلَة: إذا مَرَسْتُهما، وكذلك الرجل إذا أمَضَّكَ بالكلام. ولم يُشْرَسْ جَمَلُه: أي لم يُرَضْ ولم يُهَنْ. والشِّرْسُ -بالكسر-: عِضَاهُ الجبل، وهو ما صَغُرَ من شَجَر الشَّوْكِ، كالشُّبْرُم والحاجِ والشُّكَاعى والقَتَادِ، وأنشد ابن الأعرابي: واضِعَةٌ تأكُلُ كُلَّ شِرْسِ ومكان شَرْس -بالفتح-: أي غليظ، قال: إذا أُنيخَت بِمَكانٍ شَرْسِ وقال الدِّيْنَوَريّ: الشَّرَسُ -بالتحريك-: ما صَغُرَ من شَجَر الشَّوْكِ. قال: ومن أمثال العَرَب: عثرَ بأشْرَس الدَّهر: أي بالشِّدَّة. والشَّرْساء: السحابة الرقيقة البيضاء. وقال ابن الأعرابي: شَرِسَ -بالكسر-: إذا تَحَبَّبَ إلى الناس. وشَرِسَ: إذا دام على رعي الشِّرْسِ. وقال أبو عمرو: الشُّرْسُ -بالضم-: الجَرَبُ في مشافِرِ الأبِل، وإبلٌ مَشروسَة. وقال أبو زيد: الشَّراسَة: شِدَّة أكل الماشِيَة، يقال منه: شَرَسَتْ تَشْرُسُ شَرَاسَة، وانَّه لَشَرِس الأكل. والمُشَارَسَة والشِّرَاسُ: الشِّدَّة في معاملة الناس، يقال: ناقةٌ ذات شِراس. وقال ابن فارِس: تَشَارَسَ القَوْمُ: إذا تَعَادَوا. والتركيب يدل على خِلاف الخَير في جميع فُروعِه. في عُلَة بن جَلدٍ؟ قال: أولئك فوارِسُ أعراضِنا وشِفاءُ أمراضِنا؛ أحَثُّنا طَلَباً وأقَلُّنا هَرَباً، قال: فَسَعْدُ العشيرَة؟ قال: أعظمُنا خَميساً وأكثرُنا رئيساً وأشدُّنا شَرِيساً، قال: فبنو الحَرثِ؟ قال: حَسَكَة مَسَكَة، قال: فَمُراد؟ قال: أولئك الأتقياء البَرَرَة والمَسَاعير الفَخَرَة؛ أكرمنا قراراً وأبعَدُنا آثاراً. وناقةُ ذات شَرِيس: أي شَرِسَة، قال: قد عَلِمَت عَمْرَةُ بالغَمِيْسِ أنَّ أبا المِسْوَرِ ذو شَرِيْسِ ولانَ شَرِيسُه: كقولِهِم لانَت عَريكَتُه. والشَّرْس: جَذْبُكَ الناقة بالزِّمام. وقال ابن عبّاد: شَرَسْتُ الجِلْدَ والرّاحِلَة: إذا مَرَسْتُهما، وكذلك الرجل إذا أمَضَّكَ بالكلام. ولم يُشْرَسْ جَمَلُه: أي لم يُرَضْ ولم يُهَنْ. والشِّرْسُ -بالكسر-: عِضَاهُ الجبل، وهو ما صَغُرَ من شَجَر الشَّوْكِ، كالشُّبْرُم والحاجِ والشُّكَاعى والقَتَادِ، وأنشد ابن الأعرابي: واضِعَةٌ تأكُلُ كُلَّ شِرْسِ ومكان شَرْس -بالفتح-: أي غليظ، قال: إذا أُنيخَت بِمَكانٍ شَرْسِ وقال الدِّيْنَوَريّ: الشَّرَسُ -بالتحريك-: ما صَغُرَ من شَجَر الشَّوْكِ. قال: ومن أمثال العَرَب: عثرَ بأشْرَس الدَّهر: أي بالشِّدَّة. والشَّرْساء: السحابة الرقيقة البيضاء. وقال ابن الأعرابي: شَرِسَ -بالكسر-: إذا تَحَبَّبَ إلى الناس. وشَرِسَ: إذا دام على رعي الشِّرْسِ. وقال أبو عمرو: الشُّرْسُ -بالضم-: الجَرَبُ في مشافِرِ الأبِل، وإبلٌ مَشروسَة. وقال أبو زيد: الشَّراسَة: شِدَّة أكل الماشِيَة، يقال منه: شَرَسَتْ تَشْرُسُ شَرَاسَة، وانَّه لَشَرِس الأكل. والمُشَارَسَة والشِّرَاسُ: الشِّدَّة في معاملة الناس، يقال: ناقةٌ ذات شِراس. وقال ابن فارِس: تَشَارَسَ القَوْمُ: إذا تَعَادَوا. والتركيب يدل على خِلاف الخَير في جميع فُروعِه.