دمس

دَمَسَ الظلام يَدْمُسُ ويَدْمِسُ دُمُوسا: إذا اشتدَّ، يقال: ليلٌ دامِس، قال ذو الرُّمَّة: ومُنْخَرِقِ السِّرْبالِ أشعَثَ يَرتَمي به الرَّحلُ فوقَ العَنْسِ والليلُ دامِسُ وليلٌ أُدموس: مثل دامِسٍ. وجاءنا بأُمُورٍ دُمْس ودُبْس ورُبْس: أي عِظام، كأنَّها جمع دامِس، مثال بازِل وبُزْل. وقال أبو زيد: دَمَسْتُه في الأرض دَمْساً: إذا دَفَنْتُهُ حيّاً كانَ أو مَيِّتَاً. وقال أبو عمرو: دَمَسْتُ الشيء: غَطَّيْتُه؛ دَمْساً. وقال أبو زيد: أتاني حيثُ وارى دَمْسٌ دَمْساً: وذلك حينَ يُظْلِمُ أوَّلُ الليلِ شيئاً، ومثله: أتاني حين تقول أأخوكَ أم الذِّئبُ. وقال أبو عمرو: دَمَسَ المَوضِعُ ودَسَمَ وسَمَدَ: إذا دَرَسَ. والدَّمَسُ -بالتحريك-: ما غُطِّيَ؛ من دَمْسِ الإهابِ وهو تَغْطِيَتُه لِيَمَّرِطَ شَعَرُه قبل أن يُلقى في الدِّبَاغ، وإهابٌ مَدموس وغَمُول، والجَمْعُ: دُمُسٌ وغُمُلٌ. وبالوجهين يُروى قول الكُمَيت يمدَحُُ مَسْلَمَة بن هِشام: لقد طالَ ما يا آلَ مروانَ أُلْتُم بلا دمسٍ أمرَ العُرَيْبِ ولا غَمَلْ والدَّيْماس والدِّيْماس: الكِنُّ. والدَّيْماس والدِّيْماس: الحَمّام، فإن فَتَحْتَ الدّال جَمَعْتَه على دَيامِيْسَ -مثل شَيْطان وشَياطينَ-، وإنْ كَسَرْتَها جَمَعْتَه على دَماميس -مثل قيراط وقَراريط-، وسُمِّيَ بذلك لظُلْمَتِه. وفي صِفَة المسيح -صلوات الله عليه-: إنّه سَبِط الشَّعَرِ كثيرُ خِيلان الوَجْه كأنّه خَرَجَ من ديْمَاسٍ: أي في نَضْرَتِهِ وكَثْرَةِ ماءِ وَجْهِه كأنَّه خَرَجَ من كِنٍّ، لأنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلّم- قال في وصفه: كأنّ رأسَهُ يقطِرُ ماءً. والدّيْماس: السَّرَب. وكان للحجّاج سجن سمّاه ديْماساً لظُلْمَتِه. وقال ابن عبّاد: الدَّمْسُ: الشخص. قال: ودَمَسْتُ بين القومِ ودَسَمْتُ: أي أصلَحْتُ. ودَمِسَت يَدُه: تلطَّخَت. والدّاموس: القُتْرَة؛ كالناموس. ودُوْمِيْس: ناحية بأرّان بينَ بَرْذَعَة ودَبِيْل. ودَمَسَ المرأة: جامَعَها. ودَمَسْتُ عليه الخَبَرَ: أي كَتَمْتُه. والدَّمِيْسُ: المُغَطّي. والدِّمَاس -بالكسر-: كُلُّ ما غَطّاكَ من شيء. وقال أبو عمرو: الدُّوْدمِس: الحيّة. وقال الليث: الدُّوْدمِس: ضَرْبٌ من الحَيّات مُحْرَنْفِش الغلاصيم يقال إنَّه يَنْفُخُ نَفْخاً فَيُحْرِق ما أصابَ، والجَمْعُ: الدُّوْدَمِسَات والدَّوامِيْسُ. وأدمَسَ الليل: مِثْلُ دَمَسَ. وتَدْميسُ الشيء: دَفْنُه؛ مثل دَمْسِه، قال: إذا ذُقْتَ فاها قُلْتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ أُريدَ به قَيْلٌ فَغودِرَ في سَأبِ وقال أبو مالِكٍ: المُدَمَّس في هذا البيت: الذي عليه وَضَرُ العَسَل، وقال أبو زيد: هو المُغَطّى. وقال أبو مالِك: المُدَمَّسُ والمُدَنَّسُ بمعنى واحِدٍ. والتَدْميس: إخفاء الشيء. وانُدَمَسَ: دَخَلَ في الدّيْمَاسِ. والمُدَامَسَة: المُوَارَاةُ. وتَدَمَّسَت المَرْأةُ بكذا: أي تلطَّخَت به. والتركيب يدل على خفاء الشيء. الدِّبَاغ، وإهابٌ مَدموس وغَمُول، والجَمْعُ: دُمُسٌ وغُمُلٌ. وبالوجهين يُروى قول الكُمَيت يمدَحُُ مَسْلَمَة بن هِشام: لقد طالَ ما يا آلَ مروانَ أُلْتُم بلا دمسٍ أمرَ العُرَيْبِ ولا غَمَلْ والدَّيْماس والدِّيْماس: الكِنُّ. والدَّيْماس والدِّيْماس: الحَمّام، فإن فَتَحْتَ الدّال جَمَعْتَه على دَيامِيْسَ -مثل شَيْطان وشَياطينَ-، وإنْ كَسَرْتَها جَمَعْتَه على دَماميس -مثل قيراط وقَراريط-، وسُمِّيَ بذلك لظُلْمَتِه. وفي صِفَة المسيح -صلوات الله عليه-: إنّه سَبِط الشَّعَرِ كثيرُ خِيلان الوَجْه كأنّه خَرَجَ من ديْمَاسٍ: أي في نَضْرَتِهِ وكَثْرَةِ ماءِ وَجْهِه كأنَّه خَرَجَ من كِنٍّ، لأنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلّم- قال في وصفه: كأنّ رأسَهُ يقطِرُ ماءً. والدّيْماس: السَّرَب. وكان للحجّاج سجن سمّاه ديْماساً لظُلْمَتِه. وقال ابن عبّاد: الدَّمْسُ: الشخص. قال: ودَمَسْتُ بين القومِ ودَسَمْتُ: أي أصلَحْتُ. ودَمِسَت يَدُه: تلطَّخَت. والدّاموس: القُتْرَة؛ كالناموس. ودُوْمِيْس: ناحية بأرّان بينَ بَرْذَعَة ودَبِيْل. ودَمَسَ المرأة: جامَعَها. ودَمَسْتُ عليه الخَبَرَ: أي كَتَمْتُه. والدَّمِيْسُ: المُغَطّي. والدِّمَاس -بالكسر-: كُلُّ ما غَطّاكَ من شيء. وقال أبو عمرو: الدُّوْدمِس: الحيّة. وقال الليث: الدُّوْدمِس: ضَرْبٌ من الحَيّات مُحْرَنْفِش الغلاصيم يقال إنَّه يَنْفُخُ نَفْخاً فَيُحْرِق ما أصابَ، والجَمْعُ: الدُّوْدَمِسَات والدَّوامِيْسُ. وأدمَسَ الليل: مِثْلُ دَمَسَ. وتَدْميسُ الشيء: دَفْنُه؛ مثل دَمْسِه، قال: إذا ذُقْتَ فاها قُلْتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ أُريدَ به قَيْلٌ فَغودِرَ في سَأبِ وقال أبو مالِكٍ: المُدَمَّس في هذا البيت: الذي عليه وَضَرُ العَسَل، وقال أبو زيد: هو المُغَطّى. وقال أبو مالِك: المُدَمَّسُ والمُدَنَّسُ بمعنى واحِدٍ. والتَدْميس: إخفاء الشيء. وانُدَمَسَ: دَخَلَ في الدّيْمَاسِ. والمُدَامَسَة: المُوَارَاةُ. وتَدَمَّسَت المَرْأةُ بكذا: أي تلطَّخَت به. والتركيب يدل على خفاء الشيء.