عجف

الليث: العَجَفُ: ذهاب السِّمَنِ، والذكر أعْجَفُ، والأنثى عَجْفَاءُ، والجميع: عِجَافٌ من الذكران والإناث؛ والفعل عَجِفَ يَعْجَفُ عَجَفاً، وليس في كلام العرب أفعل يجمع على فِعَالٍ غير هذه الكلمة؛ رواية شاذة عن العرب، حملوها على لفظ سِمَانٍ فقالوا: سِمَانٌ وعِجَافٌ -على فِعَالٍ- وقال غيره: العرب قد تحمل الشيء على ضده، كما قالوا عدوه بناءً على صديقةٍ، وفَعُوْلٌ إذا كان بمعنى فاعلٍ لا تدخله الهاء، قال الله تعالى: (يأكُلُهُنَّ سبعٌ عِجَافٌ). وفي حديث أم معبد -رضي الله عنها-: يَسُوْقُ أعنزاً عِجَافاً. وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب. وقال مرداس بن أُدَيَّةَ: وأن يعرين إن كُسِيَ الجواري فتنبو العين عن كرم عِجَافِ وقال الفرّاء: عَجُفَ المال -بالضم-: لغة في عَجِفَ -بالكسر-. ونصل أعْجَفُ: أي رقيق، ونصال عِجَافٌ، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي: تراح يداه لِمَحْشُوْرَةٍ خواظي القداح عِجَافِ النِّصَالِ وقال الليث: العِجَافُ: من أسماء التمر، وأنشد: نَعَافُ وإن كانت خِماصاً بطوننا لُبَابَ المُصفّى والعِجَافَ المجردا وقال ابن عبّاد: العِجَافُ: حب الحنظل،وأسم من أسماء الزمان. وأرَضُوْنَ عِجَافٌ: لم تمطر. والعَجْفَاءُ: الأرض التي لا خير فيها، قال: لقح العِجَافُ له بسابع سبعة وشَرِبْنَ بعد تحلُّؤٍ فروينا وأبو العَجْفاءِ: هرم بن نسيب السُّلميُّ من التابعين. وأبو العَجْفاءِ: عبد الله بن مسلم المكي من أتباع التابعين. وحكى الكسائي: شَفَتانِ عَجْفاوانِ: أي لطيفان. ويقال: عَجَفْتُ نفسي عن الطعام فأنا أعْجِفُها عَجْفاً وعُجُوْفاً: إذا حبست نفسك عنه وأنت تشتهيه لتؤثر جائعاً، ولا يكون العَجْفُ إلا على الجوع؛ وذلك أن يدع الطعام وهو يشتهيه حتى يشبع مؤاكله الذي يؤاكله. ويقال: عَجَفْتُ نفسي على المريض أعجِفُها عَجْفاً: إذا صبرت عليه فأقمت عليه ومرضته، قال: لأعْجِفُ النفس على خليلي اعرضُ بالود وبالتنويل  وتقول: عَجَفْتُ نفسي على فلانٍ أعْجِفُها عَجْفاً: إذا احتملت عنه ولم تؤاخذه. وقال غيره: عَجَفْتُ الدابة أعْجُفُها واعْجِفُها عَجْفاً: إذا هزلتها. وسيف مَعْجُوْفٌ: إذا كان داثراً لم يصقل، قال كعب بن زهير رضي الله عنه: وكأن موضع رحلها من صُلْبِها سيفٌ تقادم عهده مَعْجُوفُ وبعير مَعْجُوْفٌ: أي أعْجَفُ. وقال ابن الأعرابي: العُجُوْفُ: ترك الطعام. وقال ابن دريد: بنو العُجَيْفِ: قبيلة من العرب. وعاجِفٌ: موضع في شق بني تميم مما يلي القبلة، قال تميم بن أُبِيِّ بن مقبل: ألا ليت ليلى بين أجماد عاجِفٍ وتِعْشَارَ أجلى في سريحٍ وأسْفَرا وأعْجَفَه: أي هزله، مثل عَجَفَه. وأعْجَفَ القوم: عَجِفَتْ مواشيهم. واعْجَفْتُ بنفسي على فلانٍ: إذا أقمت عليه وهو مريض، مثل عَجَفْتُ نفسي عليه. والتَّعْجِيْفُ: الكل دون الشبع. وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان في مسير له فقال لسلمة بن الأكوع -رضي الله عنه-: ألا تنزل فتقول من هناتك، فنزل يرتجز ويقول: لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصَّرِيْفْ  فلما سمعته الأنصار يذكر التميرات والرغيف علموا أنه يعرض بهم فاستنزلوا كعب بن مالك -رضي الله عنه-، فنزل يرتجز: تبيت بين الزرب والكَنِيْفْ   ورواية القتبي: "ولا تميرات ولا رغيف"، والأولى رواية أبي عبيد، ويروى الرجز لعبد الله بن خطلٍ، وأوله: آنِسَةٌ بيضاءُ كالخشيفْ لم يغذها والتركيب يدل على الهزال وعلى حبس النفس وصبرها على الشيء أو عنه.