قبس

القَبَسُ -بالتحريك-: شعلة نار يَقْتَبِسها الإنسان أي يأخُذها من معظم النار، قال تعالى: (بِشِهَابٍ قَبَسٍ)، وكذلك المِقباس، يقال: قَبَسْتُ منه ناراً أقْبِسُها قَبْساً. وقَبَسْتُه ناراً: إذا جِئْتُهُ بها. وفي المَثَل: ما أنْتَ إلاّ كقابِسِ العَجْلان، قال صالح بن عبد القدُّوس: لا تَقْبِسَنَّ العِلْمَ إلاّ امْرَءً أعانَ باللُّبِّ على قَبْسِهِ وقابِس: مدينة بين طرابلس المَغرِب وسَفَاقُس، تُنْسَب إليها جماعة من أهل العلم والأدب. وقال ابن الأعرابي: القابوس: الرجل الجميل الوجه الحَسَن اللَّون. وأبو قابوس: كُنيَة النُّعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عَدِيّ اللَّخمي ملك العرب، وقابوس لا يَنْصَرِف للعُجمة والتعريف، وهو معرّب كاوُوْسَ، فأُعرِبَ فوافَقَ العَرَبيَّة، قال النابغة الذبياني: نُبِّئْتُ أنَّ أبا قابوسَ أوْعَدَني ولا قَرارَ على زأرٍ من الأسَدِ وقال أيضاً: وَعيدُ أبي قابوسَ في غيرِ كُنْهِهِ أتاني ودوني راكِسٌ فالضَواجِعُ في غير كُنْهِهِ: أي في غيرِ قَدرِهِ واسْتِحقاقِهِ. وصغَّرَه تصغير التَّرْخيم للضرورة فقال يهجو يزيد بن عمرو بن خُوَيْلِد، وخُوَيلِد هو الصَّعِق: فإن يَقْدِر عليكَ أبو قُبَيْسٍ تَحُطَّ بك المعيشَةُ في هَوَانِ فقال يَزيد -ويقال: قال الحارث بن سالِم الضِّبَابيّ- وهو مخزوم: إن يَقْدِر عَلَيَّ أبو قُبَيْسٍ تَجِدْني عِنْدَهُ حَسَنَ المكانِ وأبو قُبَيْسٍ: جبل بمكّة -حرسها الله تعالى-، قيل له أبو قُبَيْسٍ برجلٍ من مَذْحِجَ حَدّاد يُكنّى أبا قُبَيْسٍ، لأنّه أوَّل من بنى فيه، وكان قبل ذلك يُسَمّى الأمين لأنّ الركن كان مستودَعاً فيه. وأبو قُبَيْسٍ -أيضاً-: حِصْنٌ من أعمال حَلَب. ويزيد بن قُبَيْسٍ: شَاميّ. وميمونة بنت قُبَيْس بن ربيعة بن رِبْعان بن حُرْثان بن نصر بن عمرو بن ثَعْلَبَة بن كِنانة بن عمرو بن القَيْن: أمُّ عثمان بن سُلَيْمان بن أبي حَثْمَة بن حُذَيْفَة بن غانِم. وقِيْبَس -بكسر القاف وتقديم الياء المُثَنّاة على الباء المُوَحّدة-، قال الحافِظ عبد الغني بن سعيد: هو في نَسَب أبي محمد عبد الله بن قيس بن قِيْبَس بن أبي هِشام السَّهْمِ، قال: كان يكتب معنا الحديث. وقال ابن فارِس: القِبْس -بالكسر: الأصل، وهو القِنْس- بالنون- أيضاً. والقَبِيْس: الفحل السريع الإلقاح، وقد قَبِسَ الفحل -بالكسر- قَبَساً- بالتحريك- فهو قَبِسٌ وقَبِيْسٌ، ومنه المَثَل: لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيْساً، وقال ابن عبّاد قَبُسَ قَبَاسَة بهذا المعنى، وقال الأزهَريّ: من أمثالهم: أُمٌّ لَقْوَةٌ وأبٌ قَبِيْس، يُضْرَب للرَّجُلَين يجتَمِعان فَيَتَّفِقان، واللَّقْوَة: السَّريعة التَّلَقّي لماء الفَحْل، قال: حَمَلْتِ ثلاثَةً فَوَضَعْتِ تِمّاً فَأُمٌّ لَقْوَةٌ وأبٌ قَبِيْسُ وقال أبو عمرو: الأقْبَس: الذي تبدو حَشَفَتُه قبلَ أن يُخْتَنَ. وقال ابن دريد: قَنْبَسَ: اسمٌ، والنون زائِدَة. وأقْبَسَني: أي أعطاني قَبَساً. وأقْبَسْتُه: عَلَّمْتُه. وقال أبو عُبَيد: أقْبَسْتُ الرَّجُلَ ناراً: طَلَبْتُها له. واقْتَبَسَ: أخَذَ من مُعْظَم النار. واقْتَبَسَ العِلْمَ: كذلك. والتركيب يدل على صِفَة من صِفات النار ثمَّ يُسْتَعار. أنَّ أبا قابوسَ أوْعَدَني ولا قَرارَ على زأرٍ من الأسَدِ