حذف

حذف الشيء: إسقاطه، يقال: حذفت من شعري ومن ذنب الدابة: أي أخذت. والحذافة: ما حذفته من الأديم وغيره. ويقال -أيضاً-: ما في رحله حذافة: أي شيء من الطعام. وقال يعقوب: يقال أكل الطعام فما ترك حذافة، واحتمل رحله فما ترك منه حذافة. وحذافة وحذيفة في العلام واسع. وحذفة: فرس خالد بن جعفر بن كلاب، وفيها يقول: أرِيْغُوني إراغَتَكُم فإنّي وحَذْفَةَ كالشَّجى تَحْتَ الوَرِيْدِ والمحذوف: الزق، قال الأعشى: قاعِداً حَوْلَه النَّدامى فما يَنْ فَكُّ يُؤْتى بمُوْكَرٍ مَحْذُوءفِ الموكر: الممتليء، ورواه أبن الأعرابي: "مجدوف" و"مجدوف" بالجيم وبالدال وبالذال. والمحذوف في العروض: ما سقط من آخره سبب خفيف، مثل قول امرئ القيس: دِيَارٌ لِهِرٍّ والرَّباب وفَرْتَنى لَيالِيَنا بالنَّعْفِ من بَدَلانِ فالضرب محذوف. وحذفته بالعصا: أي رميته بها. وهو بين كل حاذف وقاذف: فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر. وقال الليث: الحذف: الرمي عن جانب والضرب عن جانب. وتقول: حذفني فلان بجائزة: أي وصلني. والحذفة -مثال تؤدة-: القصيرة من النساء والنعاج. والحذف -بالتحريك-: طائر. وقال أبن دريد: الحذف: ضرب من البط صغار، وليس بعربي محض، وهو شبيه بحذف الغنم. والحذف: غنم سود صغار من غنم الحجاز، الواحدة: حذفة. وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: تراصوا في الصفوف لا تتخللكم الشياطين كأنها بنات حذف. وقال أبن شميل: هي غنم صغار لست لها أذناب ولا آذان يجاء بها من جرش وأنشد الليث: فأضْحَتِ الدّارُ قَفْراً لا أنِيْسَ بها إلاّ القِهَادُ مَعَ القَهْبِيِّ والحَذَفُ قال: والحذف من الغربان: الصغار السود؛ وهي الزيغان التي تؤكل. وحذف الحب: ورقه. وقال أبو عمرو في كتاب الحروف: تقول: هم على حذفاء أبيهم -مثل شركاء-، ولم يفسره. وقال أبن عباد: الحذافي: الجحش. وفي الحديث: أنه خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذاة يوم على صعدة يتبعها حذافي لها. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا تصحيف قبيح، والصواب في اللغة وفي الحديث: الحذافي -بالقاف-، وقد مر الحديث على الصحة في تركيب ص ع د. قال: وحذف بها وخذف: إذا خرجت منه ريح. قال: ويقال للأست: الحذافة. وقال النضر: الحذف: تداني الخطو، وحذف في مشيه حذفاً: أي حرك جنبه وعجزه. وقال: أذن حذفاء: كأنها قد حذفت. وحذف الشيء تحذيفاً: أي هيأة وصنعه، قال امرؤ القيس يصف فرساً: لها جَبْهَةٌ كَسَراةِ المِجَنِّ حَذَّفَهُ الصّانِعُ المُقْتَدِرْ بالنَّعْفِ من بَدَلانِ