نبأ

النَّبْأَةُ: الصوت الخفِيُّ، قال ذو الرمَّة: وقد تَوَجَّسَ رِكْزاً مُقْفِرٌ نَدِسٌ بِنَبْأة الصَّوتِ ما في سَمْعِه كَذِبُ أبو زيد: نَبَأْتُ أنْبَأُ نُبُوْءً: إذا ارتفعت، وكل مُرتفع نابِيءٌ ونَبِيْءٌ، وفي الأحاديث التي لا طرق لها: لا يُصَلّى على النبي، أي: المكان المُرتَفِع المُحدَوْدِب. ونَبَأْتُ على القوم نبْأ ونُبُوْءً: إذا طلعت عليهم. ونَبَأْتُ من أرض إلى أرض: إذا خرجْت منها إلى أُخرى، وهذا المعنى أراد الأعرابي بقوله: يا نبِيءَ الله؛ أي: يا من خرج من مكة إلى المدينة، فأُنْكِر عليه الهمْز، وقال: إنّا مَعْشر قريش لا نَنْبِر، ويروى: لا تَنْبِر باسمي فإنما أنا نبيُّ الله. وسيل نابئٌ: جاء من بلد آخر، وكذلك: رجل نابئٌ، قال الأخطل: ولكِنْ قَذاها كُلُّ أشْعَثَ نابِئٍ رَمَتْنا به الغيطانُ من حيثُ لا ندري ونبَأَتْ به الأرض: جاءَت به، قال حَنَش بن مالك: فَنَفْسَكَ أَحْرِزْ فإن الحُتوفَ يَنْبَأْنَ بالمَرْءِ في كلِّ وادِ ونُبَاءٌ -بالضم والمد-: موضع بالطائف. والنَّبَأُ: الخبر، ونَبَّأَ وأنْبَأَ: أي أخبر، ومنه اشتُقَّ النبيءُ؛ لأنه أنْبَأَ عن الله عز وجل، وهو فَعِيْلٌ بمعنى فاعِل، غير أنهم تركوا الهمز في النبي والبريّة والذُرية والخابية إلاّ أهل مكة -حرسها الله تعالى- فإنهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون غيرها، ويُخالفون العرب في ذلك. وتصغير النَّبيء نُبَيِّئٌ مثال نُبيِّعٍ، وتصغير النُّبُوْءَةِ نُبَيِّئَةٌ مثال نُبَيِّعة، تقول العرب: كانت نُبَيِّئةُ مُسيلِمة نُبَيِّئة سوء. وجمْع النَّبيء نُبَأةُ، قال العباس بن مِرداسٍ السُّلمي: إنَّ الإلهَ بَنى عليك مَحَبَّةً في خَلْقِه ومحمَّداً سَمّاكا  ويروى: "يا خاتم الأنباء . أيضاً على نبيين وأنبياء، لأن الهمز لما أُبدل وأُلزِم الإبدال جُمِع جَمْع ما أصل لامه حرفُ العلة؛ كعيدٍ وأعياد. ورمى فأنْبَأ: أي لم يَشْرِمْ ولم يَخدِشْ، وقيل: الأنْبَاء: أن يَرمي ولا يُنفذَ. ونبَّأ نبيئَةً: أخبر. وقوله تعالى: (لَتُنَبِّئَنَّهم بأمْرِهم هذا) أي: لَتُجازينهم بفعلهم، وتقول العرب للرجل إذا توعَّدوه: لأُنبِّئنَّك ولأُعرِّفنَّك. قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلاّ ويقول: تَنَبَّأَ مسيلمة؛ بالهمز. ويقال: نابَأْتُ الرجل ونابَأَني: إذا أخبرْته وأخبرَك. وقيل: نابَأْتُهم: تركتُ جِوارهم وتباعدْتُ عنهم، قال ذو الرمّة يهجو قوماً: زُرْقُ العُيونِ إذا جاوَرْتَهُمْ سَرَقوا ما يَسْرِقُ العَبْدُ أو نابأْتَهم كَذَبوا والاستنباء: الاستِخْبار. والتركيب يدل على الإتيان من مكان إلى مكان. قال الأخطل: ولكِنْ قَذاها كُلُّ أشْعَثَ نابِئٍ رَمَتْنا به الغيطانُ من حيثُ لا ندري ونبَأَتْ به الأرض: جاءَت به، قال حَنَش بن مالك: فَنَفْسَكَ أَحْرِزْ فإن الحُتوفَ يَنْبَأْنَ بالمَرْءِ في كلِّ وادِ ونُبَاءٌ