مسس

مَسِسْتُ الشَّيْءَ -بالكسر- أمَسُّه مَسّاً ومَسِيْساً ومِسِّيْسى -مثال خِصِّيْصى-، هذه هي اللُّغَة الفصيحة، وحَكى أبو عُبَيْدَة: مَسَسْتُه -بالفتح- أمُسُّه -بالضم-. وربَّما قالوا: مِسْتُ الشَّيْءَ؛ يَحْذِفُونَ منه السين الأولى؛ ويُحَوِّلونَ كسرَتَها إلى الميم، ومنهم مَنْ لا يُحَوَّل ويَتْرُكُ المِيْمَ على حالِها مَفْتوحَة. وهو مثل قولِهِ تعالى: (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون) تُكْسَر الظاء وتُفْتضح، وأصْلُه ظَلِلْتُم، وهو من شَوَاذِّ التَّخفيف، قال أوس بن مَغْرَاءَ السَّعْديّ: وكَلَّ مَنْ تَبِعَ الإسْلامَ تابِعُنا وكُلُّ مَن خالَفَ الإسْلامَ يَخْشانا  وقوله تعالى: (الذي يَتَخَبَّطُه الشَّيْطانُ من المَسِّ) أي مِنَ الجُنُون، يقال: به مَسٌّ وألْسٌ ولَمَمُ، وقد مُسَّ فهو مَمْسُوْسٌ. وقوله تعالى: (ذُوقّوا مَسَّ سَقَرَ)، قال الأخْفَش: جَعَلَ المَسَّ يُذَاقُ، كما يُقال: كَيْفَ وَجَدْتَ طَعْم الضَّرْب؟، ويقال: وَجَدْتُ مَسَّ الحُمّى: أي أوَّلَ ما نالَني منها. وفي حديث أُمِّ زَرْع: زَوْجي المَسُّ مَسُّ أرْنَبٍ، والريح ريحُ زَرْنَبٍ، وقد كُتِبَ الحديث بتمَامِه في تركيب ز ر ن ب. وصَفَتْهُ بِلِيْنِ الجانِبِ وحُسْنِ الخُلُق. ويقال: بينَهُما رَحِمٌ ماسَّةٌ: أي قرابَة قَرِيبَة. وقد مَسَّتْ بِكَ رَحِمُ فلانٍ: إذا كانت بينَكُما قَرابَةٌ قريبَة. وحاجَةٌ ماسَّة: أي مُهِمَّة، وقد مَسَّت إليهِ الحاجة. والمَسُوْسُ من الماء: الذي بينَ العَذْبِ والمِلْحِ، قال ذو الإصْبَع العَدْوانيّ: لَو كُنْتَ ماءً كُنْتَ لا عَذْبَ المَذاقِ ولا مَسُوْسا وقال الليث: المَسُوس من المِياه: ما نالَتْه الأيدي، وأنْشَدَ قَوْلَ ذي الإصْبَع. وقال شَمِر: المَسُوس: الذي يَمَسُّ الغُلَّةَ فيشفيها. وقال ابن الأعرابي: المَسُوْس: كُلُّ ما شَفى الغَلِيْلَ؛ لأنَّه مَسَّ الغُلَّةَ، وأنشد: يا حَبَّذا رِيْقَتُك المَسُوْسُ والمَسُوْس -أيضاً-: الفاذْ زَهْرُ. ومَسُوْس: قرية من قرى مَرْوَ. والمَسْمَاس: الخفيف، يقال: قَتَامٌ مَسْمَاس، قال رؤبة: وبَلَدٍ يَجْري عَلَيْهِ العَسْعَاسْ من السَّرَابِ والقَتَامِ المَسْمَاسْ ومُسَّة -بالضم-: من أعلام النساء. وبُشرى بن مَسِيْس -بفتح الميم-: من أصحاب الحديث. وقَوْلُ العَرَب: لا مَسَاسِ -مثال قَطَامِ-: أي لا تَمَسّ، وقرأ أبو عمرو في الشَّوَاذِّ وأبو حَيْوَةَ: (أن تَقُوْلَ لا مَسَاسِ)، وقد يقال: مَسَاسِ في الأمر: كدَرَاكِ ونَزَالِ. وأمْسَسْتُه الشَّيْءَ فَمَسَّه. والمُمَاسَّة: كناية عن المُباضَعَة، وقَرَأَ حمزة والكِسائيّ وخَلَفٌ: (تُمَاسُّوْهُنَّ). وقوله تعالى: (لا مِساسَ) بكسر الميم: أي لا أمَسُّ ولا أُمَسُّ. وكذلك التَّمَاسُّ، ومنه قوله تعالى: (مِنْ قَبْلِ أنْ يَتَماسّا). والمَسْمَسَة والمِسْمَاس: اخْتِلاط الأمرِ والْتِباسُه، قال: إن كُنْتَ من أمْرِكَ في مِسْمَاسِ فاسْطُ على أُمِّكَ سَطْوَ الماسي والتركيب يدل على جَسِّ الشَّيْءِ باليد. يُقال: كَيْفَ وَجَدْتَ طَعْم الضَّرْب؟، ويقال: وَجَدْتُ مَسَّ الحُمّى: أي أوَّلَ ما نالَني منها. وفي حديث أُمِّ زَرْع: زَوْجي المَسُّ مَسُّ أرْنَبٍ، والريح ريحُ زَرْنَبٍ، وقد كُتِبَ الحديث بتمَامِه في تركيب ز ر ن ب. وصَفَتْهُ بِلِيْنِ الجانِبِ وحُسْنِ الخُلُق. ويقال: بينَهُما رَحِمٌ ماسَّةٌ: أي قرابَة قَرِيبَة. وقد مَسَّتْ بِكَ رَحِمُ فلانٍ: إذا كانت بينَكُما قَرابَةٌ قريبَة. وحاجَةٌ ماسَّة: أي مُهِمَّة، وقد مَسَّت إليهِ الحاجة. والمَسُوْسُ من الماء: الذي بينَ العَذْبِ والمِلْحِ، قال ذو الإصْبَع العَدْوانيّ: لَو كُنْتَ ماءً كُنْتَ لا عَذْبَ المَذاقِ ولا مَسُوْسا وقال الليث: المَسُوس من المِياه: ما نالَتْه الأيدي، وأنْشَدَ قَوْلَ ذي الإصْبَع. وقال شَمِر: المَسُوس: الذي يَمَسُّ الغُلَّةَ فيشفيها. وقال ابن الأعرابي: المَسُوْس: كُلُّ ما شَفى الغَلِيْلَ؛ لأنَّه مَسَّ الغُلَّةَ، وأنشد: يا حَبَّذا رِيْقَتُك المَسُوْسُ والمَسُوْس -أيضاً-: الفاذْ زَهْرُ. ومَسُوْس: قرية من قرى مَرْوَ. والمَسْمَاس: الخفيف، يقال: قَتَامٌ مَسْمَاس، قال رؤبة: وبَلَدٍ يَجْري عَلَيْهِ العَسْعَاسْ من السَّرَابِ والقَتَامِ المَسْمَاسْ ومُسَّة -بالضم-: من أعلام النساء. وبُشرى بن مَسِيْس -بفتح الميم-: من أصحاب الحديث. وقَوْلُ العَرَب: لا مَسَاسِ -مثال قَطَامِ-: أي لا تَمَسّ، وقرأ أبو عمرو في الشَّوَاذِّ وأبو حَيْوَةَ: (أن تَقُوْلَ لا مَسَاسِ)، وقد يقال: مَسَاسِ في الأمر: كدَرَاكِ ونَزَالِ. وأمْسَسْتُه الشَّيْءَ فَمَسَّه. والمُمَاسَّة: كناية عن المُباضَعَة، وقَرَأَ حمزة والكِسائيّ وخَلَفٌ: (تُمَاسُّوْهُنَّ). وقوله تعالى: (لا مِساسَ) بكسر الميم: أي لا أمَسُّ ولا أُمَسُّ. وكذلك التَّمَاسُّ، ومنه قوله تعالى: (مِنْ قَبْلِ أنْ يَتَماسّا). والمَسْمَسَة والمِسْمَاس: اخْتِلاط الأمرِ والْتِباسُه، قال: إن كُنْتَ من أمْرِكَ في مِسْمَاسِ فاسْطُ على أُمِّكَ سَطْوَ الماسي والتركيب يدل على جَسِّ الشَّيْءِ باليد.