لطط

لطْ بالأمرِ يلط لطاً: لزمهَ. ولططتُ الشيْءَ: ألصقته. ولططتُ حقه: إذا جحدْتهَ، ومنه حديث يحي بن يعمرَ: أنّ امرأة خاصمتَ زوجها إليه فقال: أأن سألتكَ نمن شكرْها وشبرْكَ أنشأتَ تلطها وتضهلها، ويروى: تطلها: أي ثمطلها، وهذه رواية أبي حاتمٍ، والأوْلي عن غيرِ أبي حاتمِ. قال القتيي: فإن كان هذا هو المحْفوظ فهو من لططتُ في الخصوْمةِ. وقال ابن دريدٍ: لط عن حقَ فلانٍ: إذا جحده. قال: وكلّ شيءٍ سترْته: فقد لططتهَ، وأنشدَ: ولا تلطَ وراءَ النّارِ بالسترِ أي: لا تسترها. ووراء- هاهنا-: بمعنى قدُامَ. وأنشد غيرهُ للأعْش: ولقدْ ساءَها البياضُ فلطتْ بحجابٍ من دونناِ مصدوْفِ ويرْوى: " مصروْفِ". وأنشد الليثُ: كما لطّ بالأستارِ دونَ العرَائسِ وأنشدَ الأهرزي: وإذا أتاني سائلّ لم اعْتللْ لألطّ من دونِ السَوامِ حجابيَ ولطاط -مثالُ قطاط، على فعالِ-: من التطتِ المرأةّ: أي أسْترتْ. ولطتِ الناقة بذنبها لطاً: إذا ألصقته بحيائها وخلْفها عند العدوِ، ومنه قولُ أعْش بني الحرْمازِ واسمه عبد اللّه بن الأعوْار: أخلفتِ الوعْدَ ولطتْ بالذنبُ وقد كتبتِ القصة بتمامها في تركيبِ أ ش ب. وقال ابن دريدٍ: اللطّ: قلادة من حنظلٍ، والجمعُ: لطاطّ، وأنشدَ: جوارٍ يحتلْينَ اللطاطَ يزينهاُ شرائحُ أحْوافٍ من الأدَمِ الصرّف الأحواف: جمع حوف؛ وهو شبيهّ بالمئزرِ يتخذُ للصبيانِ من أدمٍ ويشق من أسافلهِ ليمكنَ المشيُ فيه، وهو الذي يسمى الرهْطَ تلبسهُ الحيضُ. قال فأما قولهم: لاطّ ملط: فهو مثلُ قولهم: خَبيث مخبث: أي له أصحاب خبثاءُ. والألط: الذي سقطت أسنانه وتآكلتْ وبقيتْ أصوْلها، يقال: رجل الط بين اللططِ. وقال أبو زيدٍ: يقال هذا لطاطُُ الجبلش، وثلاثةُ ألطةٍ -مثالُ زمامٍ وأزمةٍ- وهو طريق في عرْض الجبلِ. وترس ملطوط: المنكبّ على وجههْ، قال ساعدة بن جوية الهذلي: صبّ اللهيفُ لها السبوبَ بطغيةٍ تنبي العقابَ كما يلطَ الجنبُ واللططُ: -بالكسر-: العجوزُ؛ من اللططِ، وقد فسر، وقال ابن فارسٍ: لأنه ملازمةِ لمكانها لا تبرحُ. وقال الأصمعي: اللططُ: العجوز الكبيرةُ. وقال أبو عمرو: هي من النوقِ المسنة التي قد أكلتْ أسنانها. وقال الليثُ: اللطلطُ: الغليطُ من الأسنان. وانشد لجرير يهجوُ الأخْطلَ: تفترّ عن قردِ المنابتِ لطلطٍ مثْلِ العجانِ وضرْسهاُ كالحافرٍ قال: واللّطُلُط: النابُ الهرمةُ، وأنشدَ: والُحْكحُ اللط ذاةُ المختَبرْ وقول أبي النّجْمِ: جاريةِ إحدْى بناَتِ الزّطَ ذاةُ جهازٍ مضْغطٍ ملطِ أي: يضْيقُ ويلّط بالفَعْلِ فلا يخرْجُ. والملْطاطُ رحى البْزرِ، وقيل: يدُ الرّحىَ، قال: فَرشْطَ الماكرُهَ الفرَشْاطُ بِفَيْشةٍ كأنهاّ ملطاطُ وملْطاطُ البعَيرِ: حرْفّ في وسطِ رأسهِ. والملْطاطُ حافةُ الوادي وشفيرُهُ، وساحلُ البَحْرِ، قال رؤبة: نَحْنُ جمَعْنا النّاسَ بالملْطاطِ فأصْبحواُ في ورَطةِ الأوْرَاطِ وفي حديث ابن مسعْودٍ -رضي اللّه عنه-: هذا الملطاطُ طريقُ بقيةِ المؤمنين هرّاباً من الدّجاّلِ. أرادَ: شاطئ الفراتِ، وقيل: ساحلَ البحْرِ. وقال الأصمعي: يقال لكلّ شفْير نَهرٍ أوْ وادٍ: ملطاط ولطاط . وقال غيره: طريق ملْطاط: أي منهجّ موْطوءّ، وهو من قولهم: لططته بالعصاَ وملطته: أي ضربتهُ بها، وكعناهُ: طريق لطّ كثيراً: أي ضَربتهْ السيارةَ ووطاتْه، كقولهمْ: طريق مئتاء: للذي أتي كثيراً. والملْطاطُ حرفُ الجبلَ. والملْطاطُ والملْطاةُ والملْطى والملْطاءُ في الشجاجَ: التي تبلغُ الدماغَ، وقيل: هي السمحاقُ: أي التي بينهماْ وبين العظمِ القشرْةُ الرقيقةُ. والملْطاةُ حرف الجبل. وقاتل الفراءُ: يقال لصوب جش الخبازِ: الملطاطُ، وهو المحورُ الذي يبسْط به الخبزُ. والملْطاط المالجُ. ولطاطِ -مثال قطامِ-: السنةَ الساترةُ عن العطاءِ الحاجبةُ، قال المتنخلُ الهذليّ: وأعْطي غير منزوْرٍ تلادي إذا التطتْ لدى بخلٍ لطاطِ أي: حسرتَ ساترةَ عند بخلِ ذوي الجودْ. وقال ابن الأعرابيّ: ألط الغريمُ: إذا منعَ الحقّ؛ مثلُ: لطْ، قال: وفلان ملطّ؛ ولا يقال: لاطّ، وفي حديث النبيّ -صلّى اللّه عليه وسلّم-: لاتلْططْ في الزكاةِ، وقد كتب الحديث بتمامهِ في تركيبْ و ط ا. وقال أبو سعيدٍ: إذا اختصمَ رجلانِ فكانَ لأحدهما رفيد يرفدهُ ويشدّ على يده فذلك المعين هو الملط، والخصمُ هو اللأط، وألطهُ: أي أعانه على أنْ يلْطُ بالحق أو حمله على ذلك. وقال ابن عبادٍ: ألط قبرهَ: إذا ألْرقه بالأرضِ. قال: وألتطتِ المرأةُ: اسْتتراتْ. وألتط بالمسْكِ: تلَطخَ به. وقال غيرهُ: التط الشيءَ: أي ستره؛ مثلُ الطهُ والتركيبُ يدلُ على مقارب وملازمةٍ وإلحاحٍ. بالأستارِ دونَ العرَائسِ