كرس

الكِرْس -بالكسر-: أبيات من الناس مُجْتَمِعة، والجمع: أكراس وأكارس وأكاريس. وقال ابن دريد: الأكارِس: الجماعات من الناس، لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها، هكذا يقول الأصمعيّ. وقال أبو عمرو: واحِدُها كِرْسٌ؛ ثمَّ أكراسٌ؛ ثمَّ أكاريس. قال: والكِرْس: ما يُبْنى لِطِلْيانِ المِعْزى؛ مثل بَيْت الحمام، ويقال أكْرِسْها: أي أدْخِلْها في الكِرْس لِتَدْفَأ. ويقال للكِلْسِ الصّاروجِ المَعروف: كِرْسٌ، وليس بالجَيِّد. قال: والكِرْس: البَعْرُ والبَوْلُ المُتَلَبِّد بعضه على بعض، والجمع أكْراس. وقول رؤبة: يا صاحِ هاجَتْكَ الدِّيَارُ الأكْراسْ على هَوىً في النَّفْسِ منه وَسْواسْ كانَّه أراد الدَّيار الدّاثِرَة القديمة التي بها آثار الكِرْسِ. والكِرْسُ -أيضاً-: الأصْلُ، قال العجّاج يمدح الوليد بن عبد الملك بن مروان: بِمَعْدِنِ المُلْكِ القديمِ الكِرْسِ فُروعِهِ وأصْلِهِ المُرَسِّي  وقال الليث: الكِرْس: من أكراس القلائد والوشوح ونحوها، يقال: قِلادَة ذات كِرْسَيْن وذاةت أكْراسٍ ثلاثة: إذا ضَمَمْتَ بَعْضَها إلى بعضٍ. قال: أرقْتُ لِطَيْفٍ زارَني في المَجَاسِدِ وأكراسِ دُرٍّ فُصَّلَت بالفَرَائدِ وكِرْسٌ -أيضاً-: نخلٌ لِبَني عَدِيّ. والكَرَوَّس -مثال عَذَوَّر-: العظيم الرأس. وأبو الكَرَوَّس محمد بن عمرو بن تمّام الكَلْبي: من أصحاب الحديث. والكَرَوَّس: الأسد العظيم الرأس، عن هِشَام، وأنشد لأبي النَّجْم يُخاطِبُ العجّاج: إيّاكَ أنْ تَطْرِفَ أو تَعَسْعَسا أخْشى عليكَ الأسَدَ الكَرَوَّسا وقال أبو عمرو: الكَرَوَّس من الجِمال: العظيم الفَرَاسِنِ الغليظ القوائم الشَّدِيْدُها. وكَرْسي -مثال فَرْسي-: موضِع بين جَبَلَيْ سِنْجَار. والكُرْسِيُّ: واحِد الكراسي، وربّما قالوا: كِرْسِيّ -بكسر الكاف-. وقيل في قوله تعالى: (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والأرْضَ) أي وَسِعَ عِلْمُه، من قولِهم: كَرِسَ الرَّجُل -بالكسر-: إذا ازْدَحَمَ عِلْمُه على قَلْبِه؛ عن ابن الأعرابيّ. وقرأ طاوُس: وَسِعَ كِرْسِيُّه -بالكسر-، وهي لغة في جميع هذا الوزن نَحْوِ: سُخْرِيٍّ ودُرِّيٍّ. والكَرَاسِيّ: العُلَماء. وكُرْسِيّ: قرية من أعمال طَبَرِيَّة، يُقال إنَّ عيسى -صلوات الله عليه- جَمَعَ الحَوارِيِّينَ بها وأنْفَذَهُم منها إلى النواحي، وفيها موضِعُ كُرْسِيٍّ زَعَموا أنَّه -صلوات الله عليه- جَلَسَ عليه. والكُرّاسة: واحِدَة الكُرّاس والكَرارِيْس، قال الكُمَيْت: حتى كأنَّ عِراصَ الدّارِ أرْدِيَةٌ من التَّجاوِيْزِ أو كُرّاسُ أسْفارِ والكِرْياس: الكَنِيْفُ في أعلى السَّطح بقناةٍ في الأرض، وهو فعْيال، من الكِرْسِ: وهو المُتَطابِقُ من الأبوال والأبعار. ومنه حديث أبي أيُّوب الأنصاري -رضي الله عنه-: ما أدري ما أصْنَعُ بهذه الكَرايِيْسِ؛ وقد نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم- أنْ تُسْتَقْبَلَ القِبْلَةُ بِبَوْلٍ أو غائطٍ. وهو في كتاب الليث: الكِرْياس بالياء- في الثُّلاثيّ، والكِرْناس -بالنون- ذَكَرَه في الرُّباعيّ، فإنَّه قال: الكِرْناس والجمع الكَرانيس: إردَبّات تَنْصَب على رأس الكضنِيْف أو البالوعة. وأكْرَسَتِ الدّارُ: صارت ذاةَ كِرْسٍ، قال العجّاج: يا صاحٍ هل تَعْرِفُ رَسْماً مُكْرِساً قال: نَعَمْ أعْرِفُهُ وأبْلَسا والقِلادَة المُكْرَسَة والمُكَرَّسَة -بتشديد الراء المفتوحة-: أنْ يُنْظَمَ اللؤلؤ والخَرَز في خَيْط ثمَّ يُضَمّا بفُصُولٍ بِخَرزٍ كِبَارٍ. وكَرَّسْتُ البِناءَ تَكْرِيْساً: أي أسَّسْتُه. وقال ابن عبّاد: رجُلٌ مُكَرَّس: للتّارِّ القَصِيرِ الكَثيرِ اللَّحْمِ. والانْكِراس: الانْكِباب، وقد انْكَرَسَ في الشَّيْء: إذا دَخَلَ فيه مُنْكَبّاً، قال ذو الرُّمَّة يصف الثور: إذا أرادَ انْكِرَاساً فيه عَنَّ له دُوْنَ الأرُوْمَةِ من أطْنابِها طُنُبُ  والتركيب يدل على تَلَبُّد شَّيْءٍ فوقَ شَيْءٍ وتَجَمُّعُه. وأصْلِهِ المُرَسِّي