ظما

ظَمِئََ ظمَاً: عطشَ. قال الله تعالى: (لا يُصِبُهُم ظَمَأْ)، والاسم: الظِمءُ بالكسر. والظِّمْءُ: ما بين الوِردَين وهو حبسُ الإبل عن الماء إلى غاية الوِرد، والجمع: الأظماء . وظِمءُ الحياة من حين الولادة إلى وقت الموت. وقولهم ما بقي منه الآ، ظِمءُ الحمار: أي مل يبق من عمره الآ اليسيرُ، يقال: انَّه ليس شيءٌ أقصر ظِمْاً من الحمار. والظَّمَاءُ -بالفتح والمدِّ-: الظَّمَأُ، ومنه قراءةُ ابن عُميرٍ: (لا يُصِيْبُهم ظَمَءْ) بالمَدِّ. ابن شُمَيل: ظَمَاءهُ الرَّجل -بالفتح والمد-: سُوءُ خلقه ولؤمُ ضَريبته وقلَّة إنصافه لمخالطيه، والأصل في ذلك: أن الشَّرِيبَاذا ساء خلقه لم ينصف شركاءه. والظَّمآنُ: العطشان، والأنثى: ظَمْأى، والجمع: ظِماءٌ . ويقال للفرس: إن فصوصه لَظِماءٌ: أي ليست برَهلةٍ كثيرة اللَّحم. الأصمعيُّ: ريح ظَمأى: أي حارَّةُ عطشى ليست بليِّنةٍ، قال ذو الرمَّةِ يصف السَّراب: يَجْري ويَرْتَدُّ أحياناً وتَطْرُدُه نَكْبَاءُ ظَمْأى من القَيْظِيَّةِ الهُوْجِ وظمئت إلى لقائك: أي اشتقت. والمَظمَئيُّ: الذي تسقيهالسماء. والمَسقَوِيُّ: الذي يُسقى سَيحاً. وهما منسوبان إلى المَظمأِ والمَسْقى مَصدري ظِمِئ وسقى. وأظْمَأْتُه وظَمَّأتُه: عطّشتُه ويقال للفرس إذا ظمَّر: قد أُظمِئَ وظُمِّئَ، قال أبو النجم يصف فرساً: نَطْوِيْهِ والطَّيُّ الرَّفِيْقُ يَجْدُلُهْ نُظَمِّئُ الشَّحْمَ ولِسْنا نَهْزِلُهْ أي: نعتصرُ ماءه بالتَّعريق حتى يذهب رهله ويكتنز لحمه. والتركيب يدلُّ على ذبولٍ وقلة ماء. لَظِماءٌ: أي ليست برَهلةٍ كثيرة اللَّحم. الأصمعيُّ: ريح ظَمأى: أي حارَّةُ عطشى ليست بليِّنةٍ، قال ذو الرمَّةِ يصف السَّراب: يَجْري ويَرْتَدُّ أحياناً وتَطْرُدُه نَكْبَاءُ ظَمْأى من القَيْظِيَّةِ الهُوْجِ وظمئت إلى لقائك: أي اشتقت. والمَظمَئيُّ: الذي تسقيهالسماء. والمَسقَوِيُّ: الذي يُسقى سَيحاً. وهما منسوبان إلى المَظمأِ والمَسْقى مَصدري ظِمِئ وسقى. وأظْمَأْتُه وظَمَّأتُه: عطّشتُه ويقال للفرس إذا ظمَّر: قد أُظمِئَ وظُمِّئَ، قال أبو النجم يصف فرساً: نَطْوِيْهِ والطَّيُّ الرَّفِيْقُ يَجْدُلُهْ نُظَمِّئُ الشَّحْمَ ولِسْنا نَهْزِلُهْ أي: نعتصرُ ماءه بالتَّعريق حتى يذهب رهله ويكتنز لحمه. والتركيب يدلُّ على ذبولٍ وقلة ماء.