قذف

القَذْفُ بالحِجَارَةِ: الرَّمْيُ بها. يُقال: هم بين حاذِفٍ وقاذِفٍ: فالحاذِفُ بالعصا والقاذِفُ بالحجارة. وقوله تعالى: (قُلْ نَّ رَبّي يَقْذِفُ بالحَقِّ) قال ابنُ عَرَفَةَ: أي يُلْقي الحَقَّ في قلب من يشاء. وقوله عز وجل: (ويَقْذِفُوْنَ بالغَيْبِ من مَكَانٍ بَعِيدٍ) أي: يقولون ما لا يعلمون، وذلك أنهم كانوا يُرَجِّمُوْن الغيب في أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: ساحر وكاهن. وقوله تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بالحَقِّ على الباطِلِ) أي نأتي به. وقذف المحصنة قذفا: أي رماها. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هُنَّ؟ قال: الشِّرْكُ بالله والسِّحر وقَتْلُ النفس التي حرَّم الله إلاّ بالحق وأكل الرِّبا وأكل مال اليتيم والتولِّي يوم الزَّحف وقذف المُحصنات المؤمنات الغافلات. ومن القذف بمعنى الرَّمي قول النابغة الذبيانيِّ: مَقْذُوْفَةٍ بدَخِيْسَ النّحضِ بازلُها له صَرِيْفَ القَعْوِ بالمَسَدِ كأنها رُمِيَتْ به رمياً فاكْتَنَزَتْ منه. ونوى قذَفٌ: أي بعيدة، قال: وشَطَّ وَلْيُ النَّوى إنَّ النَّوى قَذَفٌ تَيّاحَةٌ غَرْبَةٌ بالدّارِ أحيانا ونِيَّةٌ قذف -بالتَّحريك- وفلاة قذف وقُذفٌ أيضاً -مثال صَدِفٍ وصُدُفٍ وطَنَفٍ وطُنُفٍ-: أي بعيدة، وكذلك منزلٌ قَذَفٌ وقَذِيْفٌ. وقال ابن عَبّاد: القَذِيْفُ: سَحَابةٌ تنشأُ من قِبَلِ العينِ. وقال غيره: القَذِيْفَةُ: شيء يُرْمى به، قال مُزَرِّدٌ: قذِيْفَةٌ شَيْطانٍ رَجِيْمٍ رَمى بها فَصارَتْ ضَوَاةً في لَهازِمِ ضِرْزِمِ وبلْدَةٌ قَذُوْفٌ: أي طَرُوْحٌ لِبُعْدِها. وقَذَفَ: أي قاءَ. ورَوْضُ القِذَافِ -بالكسر-: موضِعٌ؛ عن ابن دريد، قال: عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُّوْبانِ أوَّمَهُ رَوْضُ القِذَافِ رَبيعاً أيَّ تَأوِيْمِ وقال ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ حِماراً: جادَ الرَّبيعُ له رَوْضَ القِذَافِ إلى قَوَّيْنِ وانْعَدَلَتْ عنه الأصارِيْمُ وقال النَّضْرُ: القِذَافُ: ما قَبَضْتَ بيدِك مما يَمْلأُ الكفَّ فرميتَ به، قال: ويُقال نِعْمَ جُلْمُوْدُ القِذَافِ: ما قبضْتَ بيدك مما يَمْلأُ الكف فرميت به، قال: ويُقال نِعْمَ جُلْمُوْدُ القِذافِ هذا، قال: ولا يُقال للحجر نفسه نعم القِذافُ. وقال أبو خَيْرَةَ: القِذَافُ: ما أطَقْتَ حَمْلَه بيدك ورميته، قال رُؤْبَةُ يُخاطِبُ ابنه العجاج: وهو لأعْدائكَ ذو قِرَافِ قَذّافَةٌ بِحَجَرِ القِذَافِ والهاءُ للمبالغة، القِرَافُ: الجَرَبُ، يقول: أنا على أعدائك كالجَرَبِ. وقال أبو عمرو: ناقةٌ قِذافٌ وقَذُوْفٌ وقُذُفٌ: وهي التي تتقدّم من سرعتها وترمي بنفسها أمام الإبل في سيرها، قال الكُمَيْتُ يمدح أبان بن الوليد بن مالك بن أبي خُشَيْنَةَ البَجَليَّ: جَعَلْتُ القِذَافَ لِلَيْلِ التّّمَامِ إلى ابْنِ الوَليدِ أبَانٍ سِبَارا والمِقْذَفُ والمِقْذافُ: المِجْذَافُ. وقال ابن الأعارابيِّ: القَذَافُ: المِيْزانُ. والقَذّافُ: المَرْكَبُ. وقال الليث: القَذّافُ: المَنْجَنِيْقُ. وقال أبو خَيْرَةَ: القَذَافَةُ -والقَذّافُ جَمْعٌ-: لِلَّذي يُرمى به الشَّيءُ فيَبْعُد، قال: لَمّا أتاني الثَّقَفيُّ الفَتّانْ فَنَصبُوا قَذّافَةً لا بَلْ ثِنْتانْ ويُقال: كان بينهم قِذِّيْفى -مثال خِطِّيبى-: أي سِبابٌ ورَميٌ بالحجارة. والقُذْفَةُ -بالضَّمِّ-: الشُّرْفَةُ، والجمع قِذَافٌ؛ كبُرْمَةٍ وبِرَامٍ ونُقطة ونقاط ونكتة ونِكاتٍ وجُفْرةٍ وجِفارِ وبُرْقَةٍ وبِرَاقٍ ونُقْرَةٍ ونِقارٍ. وفي حديث ابن عمَر -رضي الله عنهما- أنه كان لا يصلي في مسجد فيه قِذَافٌ. وعن الأصمعيِّ: إنما هي قُذَفٌ، وإذا صَحَّت الرواية مع وجود النظير فقد انسدَّ باب الرَّد. وتُجْمَعُ -أيضاً- قُذَفٌ وقُذُفٌ وقُذُفاتٌ. وكذلك ما أشرف من رؤوس الجبال، قال امرؤ القيس يصِفُ شِعْباُ. نِيَاقاُ تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِهِ يَظَلُّ الضَّبَابُ فَوْقَهُ قد تَعَصَّرا نِيَافاً: أي مُنِيْفاُ، قال أبو عُبيد: وبها شُبِّهَتِ الشُّرَفُ. وقال أبو عمرو في قول تميم بن أُبَيِّ بن مُقْبِلٍ يَصِف وَعِلاً: عَوْدَاً أحَمَّ القَرا أُزْمُوْلَةً وَقِلاً على تُرَاثِ أبيهِ يَتْبَعُ القُذُفا القُذُفُ: القُحَمُ، واحِدَتُها: قُذْفَةٌ. وقال الأصمعيُّ: القُذُفُ: الموضع الذي زَلَّ عنه وهوى. وقُذُفا النَّهرِ: جانِبَاهُ، وكذلك قُذُفا الوادي، الواحِدُ: قُذُفٌ، قال النّابغةُ الجَعْديُّ -رضي الله عنه- يصفُ مَنهلاً: طَلِيْعَةِ قَوْمٍ أو خَمِيْسٍ عَرَمْرَمٍ كسَيْلِ الأتيِّ ضَمَّهُ القُذُفانِ وقال ابن عَبّاد: القَذَفُ والقُذُفُ: النّاحيةُ، والجَمْعُ: قَذَفاتٌ وقُذُفاتٌ. وقَربٌ قَذّافٌ: بمنزلة بَصْبَاصٍ. والمُقَذَّفُ: المُلَعَّنُ، قال زُهَيْرُ بن أبي سُلمى: لدى أسدٍ شاكي السِّلاح مُقَذَّفٍ له لِبَدٌ أظْفارُهُ لم تُقَلَّمِ وقيل: المُقَذَّفُ: الذي قد رُمِيَ باللَّحم رمياً فصار أغْلَبَ. والتَّقَاذُفُ: التَّرَامي، قال المُرَقِّشُ الأكبر: سَدِيْسٌ عَلَتْها كَبْرَةٌ أو بُوَيْزِلٌ جُمَالِيَّةٌ في مَشْيها كالتَّقاذُفِ وقال اللَّيثُ: فَرَسٌ مُتَقاذِفٌ: إذا كان سريع الرَّكضِ، وأنشد لجريرٍ يصف فَرَساً: مُتَقلذِفٍ تَئقٍ كأنَّ عِنانَهُ عَلِقٌ بأجْرَدَ من جُذُوْعِ اوَالِ والتَّرْكيبُ يدُلُّ على الرَّمي والطَّرح. اليتيم والتولِّي يوم الزَّحف وقذف المُحصنات المؤمنات الغافلات. ومن القذف بمعنى الرَّمي قول النابغة الذبيانيِّ: مَقْذُوْفَةٍ بدَخِيْسَ النّحضِ بازلُها له صَرِيْفَ القَعْوِ بالمَسَدِ كأنها رُمِيَتْ به رمياً فاكْتَنَزَتْ منه. ونوى قذَفٌ: أي بعيدة، قال: وشَطَّ وَلْيُ النَّوى إنَّ النَّوى قَذَفٌ تَيّاحَةٌ غَرْبَةٌ بالدّارِ أحيانا ونِيَّةٌ قذف -بالتَّحريك- وفلاة قذف وقُذفٌ أيضاً -مثال صَدِفٍ وصُدُفٍ وطَنَفٍ وطُنُفٍ-: أي بعيدة، وكذلك منزلٌ قَذَفٌ وقَذِيْفٌ. وقال ابن عَبّاد: القَذِيْفُ: سَحَابةٌ تنشأُ من قِبَلِ العينِ. وقال غيره: القَذِيْفَةُ: شيء يُرْمى به، قال مُزَرِّدٌ: قذِيْفَةٌ شَيْطانٍ رَجِيْمٍ رَمى بها فَصارَتْ ضَوَاةً في لَهازِمِ ضِرْزِمِ وبلْدَةٌ قَذُوْفٌ: أي طَرُوْحٌ لِبُعْدِها. وقَذَفَ: أي قاءَ. ورَوْضُ القِذَافِ -بالكسر-: موضِعٌ؛ عن ابن دريد، قال: عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُّوْبانِ أوَّمَهُ رَوْضُ القِذَافِ رَبيعاً أيَّ تَأوِيْمِ وقال ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ حِماراً: جادَ الرَّبيعُ له رَوْضَ القِذَافِ إلى قَوَّيْنِ وانْعَدَلَتْ عنه الأصارِيْمُ وقال النَّضْرُ: القِذَافُ: ما قَبَضْتَ بيدِك مما يَمْلأُ الكفَّ فرميتَ به، قال: ويُقال نِعْمَ جُلْمُوْدُ القِذَافِ: ما قبضْتَ بيدك مما يَمْلأُ الكف فرميت به، قال: ويُقال نِعْمَ جُلْمُوْدُ القِذافِ هذا، قال: ولا يُقال للحجر نفسه نعم القِذافُ. وقال أبو خَيْرَةَ: القِذَافُ: ما أطَقْتَ حَمْلَه بيدك ورميته، قال رُؤْبَةُ يُخاطِبُ ابنه العجاج: وهو لأعْدائكَ ذو قِرَافِ قَذّافَةٌ بِحَجَرِ القِذَافِ والهاءُ للمبالغة، القِرَافُ: الجَرَبُ، يقول: أنا على أعدائك كالجَرَبِ. وقال أبو عمرو: ناقةٌ قِذافٌ وقَذُوْفٌ وقُذُفٌ: وهي التي تتقدّم من سرعتها وترمي بنفسها أمام الإبل في سيرها، قال الكُمَيْتُ يمدح أبان بن الوليد بن مالك بن أبي خُشَيْنَةَ البَجَليَّ: جَعَلْتُ القِذَافَ لِلَيْلِ التّّمَامِ إلى ابْنِ الوَليدِ أبَانٍ سِبَارا والمِقْذَفُ والمِقْذافُ: المِجْذَافُ. وقال ابن الأعارابيِّ: القَذَافُ: المِيْزانُ. والقَذّافُ: المَرْكَبُ. وقال الليث: القَذّافُ: المَنْجَنِيْقُ. وقال أبو خَيْرَةَ: القَذَافَةُ -والقَذّافُ جَمْعٌ-: لِلَّذي يُرمى به الشَّيءُ فيَبْعُد، قال: لَمّا أتاني الثَّقَفيُّ الفَتّانْ فَنَصبُوا قَذّافَةً لا بَلْ ثِنْتانْ ويُقال: كان بينهم قِذِّيْفى -مثال خِطِّيبى-: أي سِبابٌ ورَميٌ بالحجارة. والقُذْفَةُ -بالضَّمِّ-: الشُّرْفَةُ، والجمع قِذَافٌ؛ كبُرْمَةٍ وبِرَامٍ ونُقطة ونقاط ونكتة ونِكاتٍ وجُفْرةٍ وجِفارِ وبُرْقَةٍ وبِرَاقٍ ونُقْرَةٍ ونِقارٍ. وفي حديث ابن عمَر -رضي الله عنهما- أنه كان لا يصلي في مسجد فيه قِذَافٌ. وعن الأصمعيِّ: إنما هي قُذَفٌ، وإذا صَحَّت الرواية مع وجود النظير فقد انسدَّ باب الرَّد. وتُجْمَعُ -أيضاً- قُذَفٌ وقُذُفٌ وقُذُفاتٌ. وكذلك ما أشرف من رؤوس الجبال، قال امرؤ القيس يصِفُ شِعْباُ. نِيَاقاُ تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِهِ يَظَلُّ الضَّبَابُ فَوْقَهُ قد تَعَصَّرا نِيَافاً: أي مُنِيْفاُ، قال أبو عُبيد: وبها شُبِّهَتِ الشُّرَفُ. وقال أبو عمرو في قول تميم بن أُبَيِّ بن مُقْبِلٍ يَصِف وَعِلاً: عَوْدَاً أحَمَّ القَرا أُزْمُوْلَةً وَقِلاً على تُرَاثِ أبيهِ يَتْبَعُ القُذُفا القُذُفُ: القُحَمُ، واحِدَتُها: قُذْفَةٌ. وقال الأصمعيُّ: القُذُفُ: الموضع الذي زَلَّ عنه وهوى. وقُذُفا النَّهرِ: جانِبَاهُ، وكذلك قُذُفا الوادي، الواحِدُ: قُذُفٌ، قال النّابغةُ الجَعْديُّ -رضي الله عنه- يصفُ مَنهلاً: طَلِيْعَةِ قَوْمٍ أو خَمِيْسٍ عَرَمْرَمٍ كسَيْلِ الأتيِّ ضَمَّهُ القُذُفانِ وقال ابن عَبّاد: القَذَفُ والقُذُفُ: النّاحيةُ، والجَمْعُ: قَذَفاتٌ وقُذُفاتٌ. وقَربٌ قَذّافٌ: بمنزلة بَصْبَاصٍ. والمُقَذَّفُ: المُلَعَّنُ، قال زُهَيْرُ بن أبي سُلمى: لدى أسدٍ شاكي السِّلاح مُقَذَّفٍ له لِبَدٌ أظْفارُهُ لم تُقَلَّمِ وقيل: المُقَذَّفُ: الذي قد رُمِيَ باللَّحم رمياً فصار أغْلَبَ. والتَّقَاذُفُ: التَّرَامي، قال المُرَقِّشُ الأكبر: سَدِيْسٌ عَلَتْها كَبْرَةٌ أو بُوَيْزِلٌ جُمَالِيَّةٌ في مَشْيها كالتَّقاذُفِ وقال اللَّيثُ: فَرَسٌ مُتَقاذِفٌ: إذا كان سريع الرَّكضِ، وأنشد لجريرٍ يصف فَرَساً: مُتَقلذِفٍ تَئقٍ كأنَّ عِنانَهُ عَلِقٌ بأجْرَدَ من جُذُوْعِ اوَالِ والتَّرْكيبُ يدُلُّ على الرَّمي والطَّرح.