عنس

العَنْسُ: الناقة الصُّلْبَة، قال العجّاج يمدح عبد الملك بن مروان: دِرَفْسَةٍ أو بازِلٍ دِرَفْسِ  وقال عَبْدَة بن الطَّبيب العَبْشَمِيّ: عَنْسٍ تَشيرُ بِقِنْوَانٍ إذا زُجِرَت من خَصْبَةٍ بَقِيَت فيها شَمَاليلُ  وعَنْس -أيضاً-: قبيلة من اليمن، وعَنْس: لقب، واسمه زيد بن مالِك بن أُدَد بن زيد بن يَشْجُب بن عَريب بن زيد بن كهلان بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب ابن قحطان، منهم عَبْهَلَة العَنْسيّ الكَذّاب. ومِخْلاف عَنْس: من مخاليف اليَمَن، مضاف إلى عَنْس بن مالِك هذا. والعَنْس والعَنْز: العُقَاب. وعَنَسْتُ العودَ وعَنَشْتُه: أي عَطَفْتُه أو قَلَبْتُه. وعَنَسَت الجارية تَعْنَسُ وتَعْنِسُ عُنُوساً وعِنَاساً فهيَ عانِس: وذلك إذا طالَ مَكْثُها في منزِلِ أهلِها بعدَ إدْراكِها حتى خَرَجَت من عِدادِ الأبْكار، هذا ما لَم تتزوّج، فإن تَزَوّجَت مَرَّةً فلا يُقال لها عَنَسَتْ. وعَنِسَت -بالكسر-: لُغَةٌ في عَنَسَتْ بالفتح، قال الأعشى: والبِيضِ قد عَنَسَتْ وطالَ جِرَاؤها ونَشَأْنَ في قِنٍّ وفي أذْوادِ  ويروى: "سَبائِكُ المُرْتاد" أي دراهِمِ الذي يَشْتَري الخَمْرَ، ويروى: "في فَنَنٍ" أي في نِعْمَة، وأصلها أغصان الشَجَر، و "في قِنٍّ" أي في عَبيدٍ وخَدَم؛ وهذه رواية أبي عُبَيْدَة؛ و "في فَنَنٍ" رواية الأصمعي. وقال الكِسائي: العانِس: فَوْقَ المُعْصِر، والجَمْع: عَوانِس وعُنَّس وعَنْس -كبازِل وبَوازِل وبُزَّلٍ وبُزْل-، قال: يُعْرِس إبْكاراً بها وعُنَّسا أكْرَمُ عِرْسٍ باءةً إذْ أعْرَسا وعُنُوْس أيضاً، كقاعِد وقُعود وجالِسٍ وجُلُوس وشاهِدٍ وشُهُود وساجِدٍ وسُجُود، قال رؤبة: لا تُمْكِن الخَنّاعَةَ النّاموسا وتَحْصِبُ اللاعِنَةَ الجاسُوْسا  الأُنُوْسُ: الأوانِس. و قال ذو الرُّمَّة يصف الإبل الطِّوال الأعناق: وَعِيْطاً كأسرابِ القَطا قد تَشَوَّفَت مَعَاصِيْرُها والعاتِقاتُ العَوَانِسُ أي: لا تَحْسَبي مُرَاعاتَكِ الآجالَ وَعِيْطاً. وقال المُرَقِّش الأكبَر يصف ناقَتَه: وتًصْبِحُ كالدَّوْدَاةِ ناطَ زِمامَها إلى شُعَبٍ فيها الجَواري العَوَانِسُ ويقال للرجل -أيضاً- عانِس، قال أبو قيس بن رِفاعَة: مِنّا الذي هوَ ما إنْ طُرَّ شارِبُهُ والعانِسونَ ومِنّا المُرْدُ والشِّيْبُ وقال أبو ذؤيبٍ الهُذَليّ: فانّي على ما كُنتَ تَعْلَمُ بَيْنَنا وليدَيْنِ حتى أنتَ أشْمَطُ عانِسُ وجملٌ عانِس: سمين تام الخَلْق، وناقة عانِسة: كذلك. والأعْنَس بن سلمان: شاعِر. وقال أبو عمرو: العِنَاسُ -بالكسر-: المِرآة، والجمع: عُنُسٌ. والعَنَسُ -بالتحريك-: النَّظَرُ في العِناسِ كُلَّ ساعة. وعُنَيِّس -كأنَّه تصغير عِنَاس-: اسم رملٍ معروف، وأنشد الأزهري للرّاعي: وأعْرَضَ رَمْلٌ من عُنَيِّسَ تَرْتَعي نِعَاجُ المَلا عُوْذاً به ومَتَالِيا ورواه ابن الأعرابي: "مِنْ يُتَيِّمَ" وقال: اليَتَائمُ بأسفَل الدَّهْنى مُنْقَطَعُهُ من الرَّمْلِ، ويروى: مِنْ عُتَيِّيْنَ. وأعْنَسَتْ الجارِيَة: مِثل عَنَسَتْ وعَنِسَتْ. وأعْنَسَ الشَّيْبُ وَجْهَه: إذا خالَطَه. وأعْنَسَتِ السِّنُ وَجْهَه: إذا غَيَّرَتْه، قال أبو ضَبٍّ الهُذَليُّ: فَتىً قُبُلاً لم يُعْنِسِ الشَّيْبُ رَأسَهُ سِوى خَيِّطٍ كالنُّورِ أشْرَق في الدُّجى  قُبُلاً: مُسْتَقْبَلَ الشباب، وروى أبو عمرو: "قَبَلاً" أي مُقْبِلاً، وروى أيضاً: "خُيُطٍ" بضمّتَين، وأنشد الشعر أبو تمّام في الحَماسَة لِسُوَيْد الحارِثيّ. وقال أبو زيد: عَنَّسَتِ الجارِيَة تَعْنِيْساً: مِثل عَنَسَتْ وعَنِسَتْ وأعْنَسَتْ، وقال الأصمعي: لا يقال عَنَّسَتْ ولكن عُنِّسَتْ -على ما لَم يُسمّى فاعِلُه-، وعَنَّسَها أهْلُها. وكذلك عَنَّسَ الرَّجُل، قال أبو الغِطْريف يصف الخيل: هَنيئاً لأربابِ البُيُوتِ بُيُوتُهُم وللعَزَبِ المِسْكِينِ ما يَتَلَمَّسُ  واعْنِيْناسُ ذَنَبِ الناقَة: وُفُوْرُ هُلْبِه وطُوْلُه، قال الطِّرْماح يصف الثَّوْر: يَمْسَحُ الأرضَ بِمُعْنَوْنِسٍ مِثْلِ مِيْلاةِ النِّيَاحِ القِيَامْ والتركيب يدل على قوّةٍ في شيءٍ وشِدَّةٍ. حتى خَرَجَت من عِدادِ الأبْكار، هذا ما لَم تتزوّج، فإن تَزَوّجَت مَرَّةً فلا يُقال لها عَنَسَتْ. وعَنِسَت -بالكسر-: لُغَةٌ في عَنَسَتْ بالفتح، قال الأعشى: والبِيضِ قد عَنَسَتْ وطالَ جِرَاؤها ونَشَأْنَ في قِنٍّ وفي أذْوادِ  ويروى: "سَبائِكُ المُرْتاد" أي دراهِمِ الذي يَشْتَري الخَمْرَ، ويروى: "في فَنَنٍ" أي في نِعْمَة، وأصلها أغصان الشَجَر، و "في قِنٍّ" أي في عَبيدٍ وخَدَم؛ وهذه رواية أبي عُبَيْدَة؛ و "في فَنَنٍ" رواية الأصمعي. وقال الكِسائي: العانِس: فَوْقَ المُعْصِر، والجَمْع: عَوانِس وعُنَّس وعَنْس -كبازِل وبَوازِل وبُزَّلٍ وبُزْل-، قال: يُعْرِس إبْكاراً بها وعُنَّسا أكْرَمُ عِرْسٍ باءةً إذْ أعْرَسا وعُنُوْس أيضاً، كقاعِد وقُعود وجالِسٍ وجُلُوس وشاهِدٍ وشُهُود وساجِدٍ وسُجُود، قال رؤبة: لا تُمْكِن الخَنّاعَةَ النّاموسا وتَحْصِبُ اللاعِنَةَ الجاسُوْسا  الأُنُوْسُ: الأوانِس. و قال ذو الرُّمَّة يصف الإبل الطِّوال الأعناق: وَعِيْطاً كأسرابِ القَطا قد تَشَوَّفَت مَعَاصِيْرُها والعاتِقاتُ العَوَانِسُ أي: لا تَحْسَبي مُرَاعاتَكِ الآجالَ وَعِيْطاً. وقال المُرَقِّش الأكبَر يصف ناقَتَه: وتًصْبِحُ كالدَّوْدَاةِ ناطَ زِمامَها إلى شُعَبٍ فيها الجَواري العَوَانِسُ ويقال للرجل -أيضاً- عانِس، قال أبو قيس بن رِفاعَة: مِنّا الذي هوَ ما إنْ طُرَّ شارِبُهُ والعانِسونَ ومِنّا المُرْدُ والشِّيْبُ وقال أبو ذؤيبٍ الهُذَليّ: فانّي على ما كُنتَ تَعْلَمُ بَيْنَنا وليدَيْنِ حتى أنتَ أشْمَطُ عانِسُ وجملٌ عانِس: سمين تام الخَلْق، وناقة عانِسة: كذلك. والأعْنَس بن سلمان: شاعِر. وقال أبو عمرو: العِنَاسُ -بالكسر-: المِرآة، والجمع: عُنُسٌ. والعَنَسُ -بالتحريك-: النَّظَرُ في العِناسِ كُلَّ ساعة. وعُنَيِّس -كأنَّه تصغير عِنَاس-: اسم رملٍ معروف، وأنشد الأزهري للرّاعي: وأعْرَضَ رَمْلٌ من عُنَيِّسَ تَرْتَعي نِعَاجُ المَلا عُوْذاً به ومَتَالِيا ورواه ابن الأعرابي: "مِنْ يُتَيِّمَ" وقال: اليَتَائمُ بأسفَل الدَّهْنى مُنْقَطَعُهُ من الرَّمْلِ، ويروى: مِنْ عُتَيِّيْنَ. وأعْنَسَتْ الجارِيَة: مِثل عَنَسَتْ وعَنِسَتْ. وأعْنَسَ الشَّيْبُ وَجْهَه: إذا خالَطَه. وأعْنَسَتِ السِّنُ وَجْهَه: إذا غَيَّرَتْه، قال أبو ضَبٍّ الهُذَليُّ: فَتىً قُبُلاً لم يُعْنِسِ الشَّيْبُ رَأسَهُ سِوى خَيِّطٍ كالنُّورِ أشْرَق في الدُّجى  قُبُلاً: مُسْتَقْبَلَ الشباب، وروى أبو عمرو: "قَبَلاً" أي مُقْبِلاً، وروى أيضاً: "خُيُطٍ" بضمّتَين، وأنشد الشعر أبو تمّام في الحَماسَة لِسُوَيْد الحارِثيّ. وقال أبو زيد: عَنَّسَتِ الجارِيَة تَعْنِيْساً: مِثل عَنَسَتْ وعَنِسَتْ وأعْنَسَتْ، وقال الأصمعي: لا يقال عَنَّسَتْ ولكن عُنِّسَتْ -على ما لَم يُسمّى فاعِلُه-، وعَنَّسَها أهْلُها. وكذلك عَنَّسَ الرَّجُل، قال أبو الغِطْريف يصف الخيل: هَنيئاً لأربابِ البُيُوتِ بُيُوتُهُم وللعَزَبِ المِسْكِينِ ما يَتَلَمَّسُ  واعْنِيْناسُ ذَنَبِ الناقَة: وُفُوْرُ هُلْبِه وطُوْلُه، قال الطِّرْماح يصف الثَّوْر: يَمْسَحُ الأرضَ بِمُعْنَوْنِسٍ مِثْلِ مِيْلاةِ النِّيَاحِ القِيَامْ والتركيب يدل على قوّةٍ في شيءٍ وشِدَّةٍ.