خمط

الليث: الخمط: ضربّ من الأراكِ له حملُ يؤكل. وقال الزجاج: يقال لكل نبتٍ قد أخذ طعْما من مرارةٍ حتى لا يمكن أكله: خمط. قال الله تعالى: (ذَوَاتَيْ أُكُلِ خَمْطِ) قرأ أبو عمرو ويعقوب وأبو حاتم بالإضافة. والباقون على الصفة. قال الفَرّاءُ: الخَمْطُ: ثمر الأرَاك وهو البَرِيْرُ. قال ابن الأعرابي: الخَمْطُ: ثمر شجر يقال له فَسْوَةُ الضَّبع على صورة الخَشْخاش يتفرك ولا ينتفع به. وقال ابن دريد: الخَمْطُ: كل شجر لا شوك له. وقال الدنيوري: زعم بعض الرواة أن الخَمْطَ شجر يشبه السُدر وجمله كالتوت. وقال: وهو أيضا الحمل القليل من كل شجرة. والخَمْطُ والخَمْطَةُ من اللبن: الحامض. وجمع الخَمْطَة: خِمَاط. قال المنتخل الهذلي: مُشَعْشَعَةٍ كعَين الدْيكِ ليست إذا ذِيقَت من الخَلّ الخِمَاط وقال أبو عبيدة: إذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه: فهو سامِطٌ. وإن أخذ شيئاً من الريح: فهو خامط وخَمِيطُ. فان أخذ شيئاً من طعمه: فهو ممَحل. فإن كان فيه طعم الحلاوة: فهو قُوْهَةٌ. وقال الليث: لبن خَمْطُ وهو الذي يجعل في سقاءٍ ثم يوضع في حشيش حتى يأخذ من ريحه فيكون خَمْطاً طيب الريح طيب الطعم. قال: والخَمْطَةُ: ريح نور الكرم وما أشبهه ممّا له ريح طيبة. وليست بالشديدة الذكاء طيباً. وخَمَطْتُ الشاة أخْمِطُها خَمْطاً: إذا نزعت جلدها وشويتها فهي خَمِيطُ. فان نزعت شعرها وشويتها فهي سَمِيطُ. وقال ابن دريد: خَمَطْتُ الجدي: إذا سَمَطْتَه فهو خَمِيطُ ومَخْمُوطُ. قال: وقال بعض أهل اللغة: الخَمِيطُ: المشوي بجلده. وقال ابن عباد: الخِمَاط: الغنم البيض. والخَمْطَةُ: الخمر التي قد أخذت ريح الأدراك كريح التفاح ولم تدرك بعد. ويقال: هي الحامظة. وقال ابن عبادي: خَمَطَ اللبن يَخْمُطُه ويَخْمِطُه خَمْطاً: إذا جعله في سِقاءٍ. وبحر خَمِطُ المواج: ملتطمها. قال سويد بن ابي كاهل اليشكري: ذو عُبابٍ زَبِد آذِيُهُ خَمِطُ التيارِ يَرْمي بالِقَعْ وتَخَمَّطَ الفَحْلُ: إذا هدر. قال ابن دريد: تَخَمَّطَ الفَحْلُ: إذا هدر للصيال أو إذا صال. وقال غيره: تَخَمَّطَ فُلان: إذا تغضب وتكبر. قال الكُميتُ. وقد كانَ زَيْناً للعِشيرة مِدْرَهاً إذا ما تَسَامتْ للتَّخَميِط صِيْدُها وقال الأصمعي: التَّخَمُّطُ: القهر والأخذُ بالغلبة، وأنشد لأوس بن حجر: إذا مُقْرَمٌ مِنّا ذَرا حّدُّ نابِه تَخَمَّطَ فينا نابُ آخَرَ مُقْرمٍ وتَخَمَّطَ البَحْرُ: إذا التَطَمَ. وقل الليث: رجل مُتَخَمطٌ: شديد الغضب له فورة وجلبة من شدة غضبه، وانشد: إذا تَخَمَّطَ جَبّارُ ثَنَوْهُ إلى ما يَشْتَهونَ ولا يُثْنَون إنْ خَمَطُوا. وقال رُؤبة: فقد كَفى تَخَمُّطَ الخَمّاط والبَغْيَ من تَعَيط العَيّاطِ وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة: ومَتَى أُلاقِ فحولَ قَومٍ مَرَّةً عند الشَّدائد أطغَ أو أتَخَمَّطِ وقال رُؤبة: يًصْلِقُ ناباه من التَّخَمط والتركيب يدل على الانجراد والملاسة وعلى التسلط والصيال. الدْيكِ ليست إذا ذِيقَت من الخَلّ الخِمَاط