جدف

أبن دريد: الجدف: القطع. وجدف الطائر يجدف -بالكسر- جدوفاً: إذا كان مقصوصاً فرأيته إذا طار كأنه يرد جناحيه إلى خلفه قال الأصمعي: ومنه سمي مجداف السفينة، وجناحا الطائر مدافاه. وقال أبن دريد: مجداف السفنة بالدال والذال زعموا. والدال أكثر. وقال غيره: رجل مجدوف الكمين: إذا كان قصير الكمين محذوفهما. وزق مجدوف: مقطوع الأكارع. وجدفت السماء بالثلج: رمت به. وجدف الطائر: أسرع. وجدف الرجل: ضرب باليد. ورجل مجدوف اليدين: أي بخيل، وكذلك إذا كان قصيرهما أو مقطوعهما. والجدف: تقطيع الصوت في الحداء، قال ذو الرمة يصف حماراً. إذا خافَ منها ضغنَ حَقْباءَ قِلْوةٍ حَدَاها بِصَلصَالٍ من الصَّوْتِ جادِفِ وقصر الخطو أيضاً، وظباء جوادف. والجدافاة والجدافى -مثال حبارى-: الغنيمة، قال: فكان لما جاءنا جدافاه. وجدف -بالتحريك-: موضع. والجدف: القبر، وهو إبدال الجدث. وقال الفراء: العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة؛ فيقولون: جدف وجدث وأجداف وأجداث، قال رؤبة: لو كانَ أحْجَارِي مَعَ الأجْدَافِ تَعْدُوْ على جُرْثُوْمَتي العَوَافي والجدف -أيضاً-: ما لا يغطى من الشراب، وقيل: ما لا يوكى. وفي حديث عمر -رضي الله عنه- أنه سال المفقود الذي كانت الجن استهوته: ما كان طعامهم؟ فقال: الفول وما لم يذكر أسم الله عليه، قال: وما كان شرابهم؟ قال: الجدف. فسر قتادة الجدف بما لا يغطي وما لا يوكى. وقال غيره: هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي يأكله أن يشرب عليه الماء. وقيل: هو ما رمي به عن الشراب من زبد أو قذى؛ من قولهم: رجل مجدوف الكمين -وقد فسر- ومن قولهم: جدفت السماء بالثلج إذا رمت به. والمجادف: السهام. ورجل أجدف: أي قصير، قال: مُحِبُّ لِصُغْراها بَصِيْرٌ بِنَسْلِها حَفُوْظٌ لأِخَراها حُنَيِّفُ أجْدَفُ ورواه إبراهيم الحربي -رحمه الله- أُجَيْدِفُ أحْنَفُ. وشاة جدفاء: قطع من أذنها شيء. والجدفة: الجلبة والصوت في العدر. وأجدف -بضم الدال-؛ وقيل: أجدث؛ وقيل: أحدث -بالحاء-: موضع، وبالأوجه الثلاثة روي بيت المتنخل الهذلي: عَرَفْتُ بأجدُفٍ فَنِعَافِ عِرْقٍ عَلاماتٍ كَتَحْبْير النِّماطِ وقال الأصمعي: التجديف هو الكفر بالنعم، يقال: لا تجدفوا بأيام الله. وقال الأموي: هو استقلال ما آتاه الله. وقيل: هو أن يسأل القوم وهم بخير: كيف انتم؟ فيقولون: نحن بشر. وسئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي العمل شر؟ قال: التجديف، قالوا: وما التجديف؟ قال: ان يقول الرجل: ليس لي ولي عندي. وقال كعب الأحبار: شر الحديث التجديف. وحقيقة التجديف نسبة النعمة إلى التقاصر. لما جاءنا جدافاه. وجدف -بالتحريك-: موضع. والجدف: القبر، وهو إبدال الجدث. وقال الفراء: العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة؛ فيقولون: جدف وجدث وأجداف وأجداث، قال رؤبة: لو كانَ أحْجَارِي مَعَ الأجْدَافِ تَعْدُوْ على جُرْثُوْمَتي العَوَافي والجدف -أيضاً-: ما لا يغطى من الشراب، وقيل: ما لا يوكى. وفي حديث عمر -رضي الله عنه- أنه سال المفقود الذي كانت الجن استهوته: ما كان طعامهم؟ فقال: الفول وما لم يذكر أسم الله عليه، قال: وما كان شرابهم؟ قال: الجدف. فسر قتادة الجدف بما لا يغطي وما لا يوكى. وقال غيره: هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي يأكله أن يشرب عليه الماء. وقيل: هو ما رمي به عن الشراب من زبد أو قذى؛ من قولهم: رجل مجدوف الكمين -وقد فسر- ومن قولهم: جدفت السماء بالثلج إذا رمت به. والمجادف: السهام. ورجل أجدف: أي قصير، قال: مُحِبُّ لِصُغْراها بَصِيْرٌ بِنَسْلِها حَفُوْظٌ لأِخَراها حُنَيِّفُ أجْدَفُ ورواه إبراهيم الحربي -رحمه الله- أُجَيْدِفُ أحْنَفُ. وشاة جدفاء: قطع من أذنها شيء. والجدفة: الجلبة والصوت في العدر. وأجدف -بضم الدال-؛ وقيل: أجدث؛ وقيل: أحدث -بالحاء-: موضع، وبالأوجه الثلاثة روي بيت المتنخل الهذلي: عَرَفْتُ بأجدُفٍ فَنِعَافِ عِرْقٍ عَلاماتٍ كَتَحْبْير النِّماطِ وقال الأصمعي: التجديف هو الكفر بالنعم، يقال: لا تجدفوا بأيام الله. وقال الأموي: هو استقلال ما آتاه الله. وقيل: هو أن يسأل القوم وهم بخير: كيف انتم؟ فيقولون: نحن بشر. وسئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي العمل شر؟ قال: التجديف، قالوا: وما التجديف؟ قال: ان يقول الرجل: ليس لي ولي عندي. وقال كعب الأحبار: شر الحديث التجديف. وحقيقة التجديف نسبة النعمة إلى التقاصر.