عطل

العين والطاء واللام أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على خلوٍّ وفَراغ. يقول: عُطِّلت الدارُ، ودارٌ معَطَّلة ومتى تُركت الإبلُ بلا راعٍ فقد عُطِّلت،وكذلك البئر إذا لم تُورَدْ ولم يُستَقَ [منها]. قال الله تبارك وتعالى: وبِئرٍ مُعَطَّلةٍ [الحج 45]، وقال تعالى: وَإذا العِشَارُ عُطِّلَتْ [التكوير 4]. وكل شيءٍ خلا من حافظٍ فقد عُطِّل. من ذلك تعطيلُ الثُّغورِ وما أشبهَهَا. ومن هذا الباب: العَطَل وهو العُطُول، يقال امرأةٌ عاطل، إذا كانت لا حَلْيَ لها، والجمع عواطلُ. قال: يَرُضْن صِعاب الدُّرِّ في كلِّ حِجَّة وإنْ لم تكن أعناقُهنَّ عواطلا وقوس عُطُلٌ: لا وَتَر عليها. وخيلٌ أعْطَالٌ: لا قلائد لها. وشذّت عن هذا الأصل كلمةٌ، وهي الناقة العَيْطَل، وهي الطَّويلةُ في حُسن. وربَّما وُصِفَتْ بذلك المرأةُ، قال ذو الرُّمَّة في النّاقة: نَصَبَتْ له ظَهرِي على متن عِرمِسٍ رُوَاع الفُؤادِ حُرَّةِ الوجه عَيْطلِ العَيْطَل، وهي الطَّويلةُ في حُسن. وربَّما وُصِفَتْ بذلك المرأةُ، قال ذو الرُّمَّة في النّاقة: نَصَبَتْ له ظَهرِي على متن عِرمِسٍ رُوَاع الفُؤادِ حُرَّةِ الوجه عَيْطلِ