بح

الباء والحاء أصلان: أحدهما أن لا يصفُوَ صوتُ ذِي الصّوت، والآخَر سعَة الشيء وانفساحُه. فالأوّل البحَحُ، وهو مصدر الأبَحّ. تقول منه بَحَّ يَبَُحُّ بَحَحاً وبُحوحا؛ وإذا كان من داءٍ فهو البُحاح. قال: ولقد بَحَِحْتُ من النِّدا ءِ بجمعكُمْ هَل مِن مُبارِزْ وعُودٌ أبَحُّ إذا كان في صوته غِلَظ. قال الكِسائيّ: ما كنتَ أَبَحَّ ولقد بَحِحْتَ بالكسر تَبَحُّ بَحَحاً وبُحوحة. والبُحَّة الاسم، يقال به بُحَّةٌ شديدة. أبو عبيدة: بَحَحْت بالفتح لغة. قال شاعر: قَرَوْا أضيافَهم رَبَحاً بِبُجٍّ يَعيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ سُمْرِ الرَّبَح: الفصال. والبُحُّ: قِداحٌ يُقامَرُ بها . كذا قال الشيبانيّ. وقال الأصمعي في قول القائل: وَعاذلةٍ هَبّتْ بليلٍ تلومُنِي وفي كفّها كِسْرٌ أَبَحُّ رَذُومُ الرَّذُوم: السّائل دَسَما. يقول: إنّها لامَتْه على نحر مالِهِ لأضيافه، وفي كفِّها كِسرٌ، وقالت: أَمِثْلُ هذا يُنْحَر؟ ونُرى أنّ السَّمينَ وذا اللَّحمِ إنما سمِّيَ أبَحَّ مقابلةً لقولهم في المهزول: هو عِظامٌ تُقَعْقِع. والأصل الآخر البُحْبُوحة وَسَط الدار، ووَسط مَحَلّة القوم. قال جرير: قومي تميمٌ همُ القومُ الذين هُمُ ينْفُون تَغلِبَ عن بُحبُوحَة الدَّارِ والتَّبَحْبُح: التمكُّن في الحُلول والمُقام. قال الفراء: يقال نحن في باحَّة الدّارِ بالتشديد، وهي أوسعُها. ولذلك قيل فلانٌ يتبحبح في المجْد أي يتّسِع. وقال أعرابيٌّ في امرأَةٍ ضَرَبها الطَّلْق: "تركتها تَتَبَحْبَحُ على أيدي القَوابل". رَذُومُ